期中语文考试答案.ppt
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1、1.DA项中,盥中,盥(gun)手;手;B项中,笨拙中,笨拙(zhu),良将良将劲(jng)弩;)弩;C项中,阜中,阜(f)盛。盛。2.BA沧海一粟;海一粟;C殉葬;殉葬;D川流不息川流不息3.A 无所不能无所不能,指没有什么不会不能做的。形容,指没有什么不会不能做的。形容智慧或能力智慧或能力强,本,本领大;大;无所不知无所不知,指什么都,指什么都知道,也可形容知道,也可形容见识广;广;无所不至无所不至,有两个意,有两个意思,一是指没有达不到的地方,哪儿都到了,思,一是指没有达不到的地方,哪儿都到了,二是指凡能做的都做到了,形容坏事做尽;二是指凡能做的都做到了,形容坏事做尽;无无所不所不为,也
2、是指什么坏事都做。,也是指什么坏事都做。据上文据上文“生活生活直达直达车”的的语境,用境,用“快捷快捷”更切合。更切合。这个句子个句子是承接上文是承接上文“越要警越要警觉人人类的真情的真情坠地地”而来,而来,解解释原因的,故而要用一个表示原因的原因的,故而要用一个表示原因的连词,用用“因因为”显然比然比“由于由于”更通更通顺。动词前面的前面的主主语是是“人人头”,所以用,所以用“涌涌动”“汹涌汹涌”都不合适,都不合适,这两个是一种比两个是一种比喻的的说法,如果是法,如果是“人潮人潮”的的话就就切合了;切合了;“济济”是用来形容人才很多的是用来形容人才很多的,不合适。,不合适。4.AB项搭配不当
3、,搭配不当,“有效震有效震慑”的的宾语不能是不能是“现象象”;C项结构混乱,构混乱,“推推动能源体制改革能源体制改革”和和“能源体制改革空喊口号能源体制改革空喊口号”杂糅;糅;D项语序不当,序不当,应该说“儿童中不断增加儿童中不断增加的的行行为异常与异常与过度使用度使用电子子设备有有关关”;另外;另外还有句式有句式杂糅,糅,“根据精神疾根据精神疾病医学研究病医学研究发现”应该去掉去掉“根据根据”。5.C 祝福出自祝福出自鲁迅的第二本小迅的第二本小说集彷徨。集彷徨。6.D D项说“(石和玉)本(石和玉)本质特点不同特点不同”是不正确的。是不正确的。原文原文“答答”部分的第三段中有部分的第三段中有
4、这些信息:些信息:“玉本来玉本来也就是石(玉石),既不能吃也不能喝,作也就是石(玉石),既不能吃也不能喝,作为石本来价石本来价值无异。无异。”“玉的价玉的价值是社会是社会赋予它的,予它的,没有社会的承没有社会的承认就没有它的价就没有它的价值,玉是社会化,玉是社会化的的产物。物。”可可见,玉的本,玉的本质就是石,只是人就是石,只是人类社会人社会人为地地赋予了它不一予了它不一样的价的价值。7.B B项中中“这正是正是石石性与性与玉玉性的矛盾冲突在他身性的矛盾冲突在他身上的体上的体现”不恰当。根据第四段前半部分相关不恰当。根据第四段前半部分相关内容,内容,“贾宝玉的一宝玉的一举一一动都都发自天性,他
5、反自天性,他反感世俗社会中的种种感世俗社会中的种种经济世世务”是因是因为“他天生他天生向往本性、灵性、自然性向往本性、灵性、自然性”,这就是他的本性就是他的本性或者或者说“石石”性的体性的体现,而不是两者的,而不是两者的“矛盾冲突矛盾冲突”的体的体现。8.CC项中,中,“它它们套在人身上的枷套在人身上的枷锁也是无可逃避的也是无可逃避的”不恰当。文明、不恰当。文明、规范、秩序、制度范、秩序、制度这些是人些是人类社会的社会的产物;第五段物;第五段说“只要是社会,只要是社会,就是不同人的集合就是不同人的集合”,只要,只要处在人群(人在人群(人类社会)中,社会)中,“个人与个人与社会的冲突将依然存在社
6、会的冲突将依然存在”;而从理;而从理论上上讲,逃离了人,逃离了人类社会(即人社会(即人与人的集合)即可逃避与人的集合)即可逃避这些枷些枷锁。实际上,原文第四段末尾上,原文第四段末尾说“他他始始终处在两种属性的矛盾在两种属性的矛盾夹缝中,他始中,他始终与世俗相冲突,最后与世俗相冲突,最后终于忍无可忍,出离于忍无可忍,出离红尘遁入佛遁入佛门”,就是,就是说贾宝玉最宝玉最终选择了逃离;了逃离;从第五段末尾从第五段末尾“因此他可以按作者的安排出家,而你,因此他可以按作者的安排出家,而你,终于于摆脱不脱不了复了复杂的社会关系之网,你在的社会关系之网,你在这里里挣扎了一扎了一辈子子”也可看出,理也可看出,
7、理论上上讲,是可以逃离的,如,是可以逃离的,如鲁滨逊之之类即即为证明。注意,此明。注意,此处只是只是说逃离秩序制度的逃离秩序制度的“枷枷锁”,并非逃离物,并非逃离物质文明。文明。9.C A项中,中,岁:前者意:前者意为“好的年成,丰收好的年成,丰收”,后者,后者为“年成,或年成不年成,或年成不好好”。B项中,当:前者意中,当:前者意为“切合,符合切合,符合”,后者意,后者意为“把守,掌管把守,掌管”。C项中,乘:意思都是中,乘:意思都是“趁着趁着”。D项中,非:前者是中,非:前者是动词,意,意为“指指责,非,非议,否定,否定”,后者意,后者意为“不是不是”。10.B 表表现的是的是“古之人古之
8、人”能能储存粮食;存粮食;写的写的是减是减轻对百姓的剥削的方法。百姓的剥削的方法。11.B A项中中“作者其作者其实并不是真正地在盼望丰收并不是真正地在盼望丰收”不正确,作者当然希望天下丰收,文章第一不正确,作者当然希望天下丰收,文章第一句就表明了。句就表明了。C项“这些人些人虽然然对国家来国家来说是是值得喜得喜欢的的”不不正确,曲解原文。正确,曲解原文。D项“百姓只是无菜可食百姓只是无菜可食”不正确,曲解原文不正确,曲解原文“民无菜色民无菜色”;“现在有些年份在有些年份”也不正确,原也不正确,原文文“今之有年今之有年”中的中的“年年”是是“收成收成”的意思。的意思。12.我听我听说贤能的人管
9、理天下百姓,能的人管理天下百姓,不害怕不害怕贫穷,而担心不安定。(,而担心不安定。(“君子君子”“患患”各各1分,句意分,句意1分)分)依靠着荒依靠着荒芜的田地、枯萎的桑的田地、枯萎的桑树来来满足随足随时都会到来的征收,(人民)即使都会到来的征收,(人民)即使非常非常紧张地地劳动,仍然不会有什么收,仍然不会有什么收获。(“给”、“无无时之之敛”各各1分,句意分,句意1分)分)水灾,确水灾,确实是灾害,但人是灾害,但人们还可以用可以用绳子子结成网来捕成网来捕鱼。(。(“诚”“网罟网罟”“渔”各各1分)分)13【参考答案】河决澶州【参考答案】河决澶州/请弛堤防弛堤防/纵水所之水所之/可省民可省民力
10、力/且以扼契丹南向且以扼契丹南向/弁性孝友弁性孝友/所所为文章多祖六文章多祖六经及孟子及孟子(高弁字公(高弁字公仪,濮州雷,濮州雷泽人。至道中,以文人。至道中,以文谒王禹偁,禹王禹偁,禹偁奇之。偁奇之。举进士,累官侍御史。知士,累官侍御史。知单州、邢州、州、邢州、盐铁判官,判官,河决澶州,河决澶州,请弛堤防,弛堤防,纵水所之,可省民力,且以扼契丹水所之,可省民力,且以扼契丹南向。弁性孝友南向。弁性孝友,所所为文章多祖六文章多祖六经及孟子,喜言及孟子,喜言仁仁义。有帝。有帝则三篇,三篇,为世所世所传。)。)【参考【参考译文】高弁,字公文】高弁,字公仪,是濮州雷,是濮州雷泽人。至道年人。至道年间,
11、用文章求用文章求见王禹偁,王禹偁王禹偁,王禹偁觉得他是个奇才。中得他是个奇才。中进士第,士第,多次做官到侍御史多次做官到侍御史职位。担任位。担任单州、邢州的知州和州、邢州的知州和盐铁判判官官时,澶州的黄河决堤了,他,澶州的黄河决堤了,他请求放松河堤的防守,任由求放松河堤的防守,任由河水流出,河水流出,这样可以可以节省民力,而且用它来遏制契丹人往省民力,而且用它来遏制契丹人往南方侵略。高弁性格孝南方侵略。高弁性格孝顺、友、友爱,所作的文章多数是模仿,所作的文章多数是模仿学学习六六经和孟子,喜和孟子,喜欢谈论仁仁义道德之道德之类的内容。的内容。他有三篇帝他有三篇帝则的文章被世人流的文章被世人流传。
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