【语文课件】《师说》 2023-2024学年统编版高中语文必修上册.pptx
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1、 师说师说“尊师重道”是儒家的思想主张,也是中华民族优秀传统文化的一部分。但在魏晋时期到唐朝中期,却兴起了“耻学于师”的社会风尚。面对这样的时代问题,韩愈站了出来,以笔墨来讨伐这个时代的错误。让我们一起走近师说。导入韩愈(768824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文学家,哲学家,“古文运动”的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于昌黎先生集。韩愈著有昌黎先生文集四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、
2、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。了解作者“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。了解“古文运动”提倡“文以载道”和“文道结合”,反对六朝以来的骈偶之风,提倡先秦、两汉的散文,文学上主张“辞必己出”,“惟陈言之务去”。韩愈的文学理论和主张写作背景唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学
3、。他们无论学业如何,都有官可做。韩愈写师说的社会背景,可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”师:从师学习。说:是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体,是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论,也可以记事,属议论文,大多是陈述作者对某个问题的见解,有点像现代杂文的风格。“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻;写法较灵活,通常采用以小见大的办法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。爱莲说捕蛇者说师说马说等等就属这一文体。“说”与“论”无大异,所以后来统称说理辨析之文为论说文。师说,就可以理解为“解说关于从师
4、的道理”。解 题n预习检查1.明确字音句读(du)或不焉(fu)位卑(bi)近谀(y)也欤(y)郯子(tn)苌弘(chng)老聃(dn)蟠(pn)六艺经传(zhun)古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、讲授学古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得道理的,谁能业、解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如
5、果不跟老师学习,那些成为疑难问题没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难问题的的,始终不能解开。始终不能解开。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。先乎吾,吾从而师之。出生在我之前的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,拜出生在我之前的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也他为老师;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师。跟从他,拜他为老师。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无吾师道也
6、,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。长无少,道之所存,师之所存也。我是向他学习道理的,哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道存在的地方,就是老师所在的地方。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,想要人没有疑惑也很困难了!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。亦远矣,而耻学于师。古代的圣人,超出一般人很远,尚且要跟从老师请教;现在的一般人
7、,才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻辱。是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!于此乎!因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人圣明,愚人愚昧,因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人圣明,愚人愚昧,大概都是由于这个原因吧大概都是由于这个原因吧?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。爱自己的孩子,选择老师来教他。但是对于自己,却以跟爱自己的孩子
8、,选择老师来教他。但是对于自己,却以跟从老师学习为可耻,糊涂啊!那些儿童的老师,教给他书本从老师学习为可耻,糊涂啊!那些儿童的老师,教给他书本文字(帮助他)学习句读,并不是我所说的传授道理,解答文字(帮助他)学习句读,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。疑难问题的老师。句读之不知,惑之不解,句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,或师焉,或不焉,小学而大遗,小学而大遗,吾未见吾未见其明也。其明也。不知句读要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;小的方面要学习,大的方面却放弃了。我没有看到他是明达的啊。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则巫医乐师百工之人,不耻相师;士大
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