经济学讲史论文.docx
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1、经济学讲史论文经济思想史中财富思想的演变摘要:现代的经济学体系的发展正处于高歌猛进的时代,然而作为经济学本源的财富理论却始终没有得到更新,仍然处于亚当斯密的时代。这对于狭义相对论、广义相对论等所揭示的高速微观世界以及相应的网络虚拟世界,知识信息产品,金融经济的财富形态和财富创造规律已经完全失去了解释能力。传统经济学的财富理论急需创造和改造。然而新的财富理论的诞生又必然以原有的财富思想为基础。因此本文将以财富思想在经济思想史中的演变经过为主进行一番梳理,总结归纳原有的财富思想,以期对现代新财富理论的创立产生一定的启示。关键字:财富观、财富二元论、新财富观作为经济学本源的财富思想古典经济学的出色代
2、表亚当斯密把他的代表作取名为(国民财富的性质和原因的探究);大卫李嘉图的(政治经济学及赋税原理)为价值学讲和分配学讲奠定了科学基础;卡尔马克思的政治经济学体系同样是围绕财富创造和财富分配问题展开的;奥地利学派代表人物门格尔的(经济学原理)围绕主观的效用价值论展开;马歇尔的(经济学原理)仍然把经济活动本身定义为人们追求财富的历史。可见,古典主义经济学研究的核心问题是财富的创造、流动、分配、消费的科学财富论是经济学的本源。财富思想的演变什么是财富?这个概念在不同的语境下有不同的涵义。人们对它从不同的研究角度、出于不同的研究目的,能够给出不同的定义。例如,有人出于分析个人的享乐目的,把财富定义为个人
3、效用,用于研究知足个人主观偏好的方法;有人出于分析资源静态配置的需要,把财富定义为交换决定的价格,把一切暂时不稀缺的资源都不当作财富;有些财产多的人及其理论代表,为了在收入分配中永远处于有利地位,把经过人用劳动改造自然创造的劳动产品财富,和自然资源等非劳动产品财富等同起来,否认劳动产品财富对于人类文明进步的特殊意义;还有些人把金钱财富增值作为经济活动的最高目的,把人力只作为和机器原料一样的为了追求金钱财富必须贬损、别无用途的资本,无视人力对人所具有的直接财富意义。对于这个问题我将以财富思想在经济思想史中的演化为线索,介绍经济思想史中所出现的各种财富观。一色诺芬的财富观色诺芬第一次明确将财富规定
4、为使用价值。史诗时代,人们的财富观还是详细的,人们将土地、家畜当做财富,这种财富还只是具象意义上的财富。色诺芬则从相对性的角度抽象出财富的内涵。什么是财富?色诺芬的答案是,财富就是具有使用价值的东西。色诺芬还明确提出奴隶主的经济任务是增加财富,即追求尽可能多的具有使用价值的物品。奴隶制经济基本上是自然经济,它所生产出来的大部分产品时为了知足奴隶和奴隶主的生活需要。色诺芬所关注的财富实际上是奴隶的剩余产品。同时,由于受自然经济的限制,他以为财富的来源是农业。二亚里士多德的财富观既色诺芬之后亚里士多德更为明确地指出:“真正的财富就是由使用价值构成的【1】使用价值是财富的实体,财富是具有使用价值的物
5、品的总和。他还讲过,“财富是属于家庭和国家的经过加工的丰富物质【2】。亚里士多德以为获得财富的方式有两种。第一是正当的方式,即财富来源于农业,表现为各种各样的农产品。第二是不正当的方式,包括有酬劳动,商业和高利贷。三托马斯阿奎那的财富观托马斯阿奎那以为:“有两种方法能够使一个国家的财富增加起来。一种是比另一种尊贵的,就是利用肥沃的土地来生产大量的必需品;另一种就是使用商业来把必须的东西从各地运到一个共同的市场上。他以为商业也是增加财富的一种办法。四重商主义的财富观重商主义以为金银即货币是财富的唯一形态,把拥有金银或货币的多寡作为衡量一国富有程度的标准。重商主义者反对古代思想家和中世纪经院哲学家
6、维护自然经济和反对货币财富的观点,他们从商业资本出发,以为一切经济活动的目的都是为了获取金银,把金银即货币作为财富的唯一形态。他们的观点反响的当事流行于西欧的追求黄金的狂热,反映了新兴资产阶级对货币资本的渴望。晚期的重商主义者提出了二元论的财富观,即以为财富既是人为财富,又是自然财富。如英国十七世纪的托马斯孟讲过,发展外贸,力争出超,要使赚得的“人为财富“以现金的形态被带回本国。同时又以为:“以为金钱就是贸易的生命的讲法是不对的,由于“世界上还只要少量的钱币在流通的时候,就已有了交换或以货换货的大规模贸易了。【3】不仅英国,而且法国较晚的重商主义者如孟克列钦,也“一方面以为货币是财富,另一方面
7、又讲使国家富足的不是充足的黄金和白银,而是生活必需品。【4】重商主义者们以为财富的来源是流通领域,但并非所有的流通领域都是财富的源泉,只要输出地商品换回金银的对外贸易才能增加一国的财富。由于,利润是一种“让渡利润,是商品贱买贵卖的结果,而国内贱买贵卖,一人之多得为别人之所失所抵消,所以,只要对外贸易才能带来利润,只要对外贸易才是国家富有的根本途径。五重农学派的财富观重农学派以为社会财富就是从土地上生产出来的农产品,农业是财富的真正源泉。他们猛烈抨击重商主义者关于财富的观点,以为货币只是流通手段,而不是国民真正的财富。由于它既不是吃穿供消费之用的财富,又不是能不断再生产的财富。在他们看来,货币除
8、了供商品买卖时使用之外,别无他用,货币的只能只是作为流通手段,一旦离开流通领域,货币不与财富相交换,就不能促进国家财富的经常再生产。重农学派以为,工业和对外贸易都不是财富的源泉所在,在他们看来工业是不结果实的部门,工业不过是农业原料的加工部门,它不产生新的物质,而是经过加工使农产品具有了新的使用价值形态,这种新的形态不能算是新创造的财富。至于对外贸易,它不过是以一种具有出售价值的产品,去交换另一种价值相等的产品,是产品发生地点上的转移,并不会使社会财富增加。真正的财富只能是每年从地里生产出来,农业是财富的真正源泉。六古典经济学的财富观古典经济学鼻祖威廉配第讲:“土地为财富之母,而劳动则为财富之
9、父和能动要素。【5】他以为,财富是劳动和自然物质相结合的物质产品。亚当斯密以为国民财富就是一个国家所生产的商品总量,继配第之后,他以为劳动是财富的源泉,既批判了重商主义以为只要对外贸易才是财富源泉的观点,也批判了重农主义以为只要农业才创造财富的偏见。在经济学讲史上,他第一次宣称:任何生产部门的劳动都是创造财富的源泉。在斯密看来,为了增加国民财富,只要采取两种方法:一是提高农业工人的劳动生产率;二是增加工人的人数。为了提高农业工人的劳动生产率,他强调要加强劳动分工;为了增加工人的数量,就需要增加资本以扩大雇佣工人的资本规模。1、萨伊和李嘉图关于斯密财富定义的争论斯密将财富既理解为价值即社会财富,
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