改善命运的唯一方法1714.doc
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1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.改善命运的原理与唯一的方法1 不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利,或婚姻受到挫折,或病魔缠身,甚至多灾多难时,都会来找我占卜,问问今后的前程如何? 何时会行好运? 如果占出的卦象是吉利,当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的,则会愁容满面,灰心丧志。为人占卜十余年,阅历了不少人事, 虽然见过不少寒士上青云,但是却见过更多的英雄遭落魄。我深深觉得世人受到命运的紧紧束缚; 一切名利得失、悲欢离合、种种境遇,无不是受命运所驱使,丝毫都不能跳出命运之神的
2、掌心.也有不少人试图去改善命运,但大部分人不知道改造命运的原理,亦得不到正确的改运方法,结果亦是徒劳无功。来占卜的人,若是占出的卦象是不利的,都会不期然地问我一句:“有无得补救呀?”这类问题真是遇到不计其数,而我都会肯定的回答:“有!”如何去改善命运呢?要解答这个问题。首先要明白“命运”的好坏是如何产生出来的,更要明白到底谁是命运的主宰。一、命运的好坏是如何产生的?有人说说:“胎儿一一旦离开开母体,呱呱呱落地地之时,就就注定了了一生的的命运。”所谓“一朝落落地命安安排。”相命学学家就根根据这个个出生的的时刻,作作出种种种命运预预言。一一生的幸幸运与不不幸,就就完全靠靠命运的的主宰所所赐予。而而
3、世人的的贫贱富富贵之间间,往往往相差太太远,如如此而论论,命运运之神的的赐予,不不是太不不公平了了吗?运运途阻滞滞的人,往往往会仰仰问上苍苍:“为什么么他人青青云直上上、东成成西就;而我却却如此多多滞多磨磨?”婚婚姻失意意的人在在辗转不不寐之时时;亦会会反问自自己:“为什么么他人夫夫唱妇随随、白头头偕老,而而我会遭遭受到抛抛弃?”病病魔缠身身的人,在在痛苦呻呻吟之际际,或见见到他人人身壮力力健之时时,亦会会暗中自自问:“为什么么他人健健康长寿寿,而我我却遭受受疾苦之之厄?”甚甚至有人人打开报报纸,看看到意外外丧生的的新闻,亦亦会在叹叹息之余余,喃喃喃自问:“为什么么他会遭遭到上天天如此不不幸的
4、安安排呢?”诸诸如此类类的问题题,一般般相命学学家都会会用阴阳阳五行来来解释:“这是出出生的八八字命理理某某运运,某某某部位的的不好所所致。”但但是,有有没有人人再深入入地提出出一个问问题:“为什么么有人生生出来就就会八字字好,有有人生出出来就八八字坏? 命运的的主宰真真的这样样不公平平吗?”要要深入彻彻底地研研究这种种“宿命的根本本渊源,就就必须明明白佛学学的“三世因因果”。“三世因因果”与“宿命”有什么么关系呢呢? 原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则则作为基基础的。“三世因因果”是唯一一可以透透过今世世出生之之前的时时空,清清楚地明明了到一一个很重重要的循循环过程程即是今今世出生生之前
5、的的“因”,与出出生之后后的“果,这种“因”和“果”的循环环往今后后推而远远之,形形成“过去”(前世世)“现在”(今世世)“未来”(后世世),如如此三世世的循环环规律,而而改善命命运的唯唯一可行行方法亦亦是以这这个循环环规律作作为根本本依据。佛教的因果经有四句最具原则性的经文:“欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。”意思是说:你前生种了什么因,今生就会受到什么果。今生种了什么因,后世也会得到什么果。佛说净意优婆塞所问经里,对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应:世有男子女人,心怀恶毒,持刀执杖,杀害生命,无悲悯心,不生惭愧,或自手杀,或教他人杀,同造恶
6、业,同招苦报。待命终时,下堕地狱,受地狱苦刑,地狱报尽,纵得出生为人,亦寿命短促,或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因,得短寿之果。世有男子女人,心无恶毒,不持刀杖,不杀生命,具悲悯心,有大惭愧,待命终后,享天堂福,天堂报尽,来生人间,亦享长寿。由不杀命之因,得长寿之果。世有男子女人,时用杖木瓦石掷打生物,或损伤触恼他人。待命终时,受地狱苦,地狱报尽,出生为人,诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因,得多病之果。世有男子女人,常起忿恨嗔怒之心,生诸过失。待命终时,受地狱苦。地狱报尽,出生为人,相貌丑陋。由忿怒憎恨之因,得丑陋之果。世有男子女人,若见他人得到利益,或听到他人有称意之事,即利用自己的
7、方便阻碍他人,不令他得。待命终时,受地狱苦,地狱报尽,纵得出生为人,凡所求望,皆不如意,甚多阻滞。由阻碍他人利益之因,得运程阻滞之果。世有男子女人,于他所应尊重者,而不尊重。所应恭敬者,而不恭敬。所应供养者,而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时,受地狱苦。地狱报尽,纵得出生为人,亦生来下贱,不受尊贵。由傲慢自高之因,得下贱之果。世有男子女人,于他人所应尊重者,即起尊重。所应恭敬者,即起恭敬,所应供养者,即乐于供养,不起傲慢自高之心。待命终后,享天堂福,天堂报尽,来生人间,亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因,得受尊贵之果。世有男子女人,其心悭吝,不愿以金钱物质救济他人之穷困,亦不愿施赠医药给贫病之人。
8、或常起贪心,占用他人财物。待命终后,受地狱苦,地狱报尽,纵得为人,亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因,得贫穷之果。世有男子女人,心不悭吝,常以金钱衣物救济他人,或常以医药施赠贫病,不起贪心,不占用他人财物。待命终后,享天堂福,天堂报尽,来生人间,富贵自在。由不悭不贪之因,得富贵之果。以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知,善恶因果报应的原理,就是“种瓜得瓜,种豆得豆。”杀害生命者短寿,贪心悭吝者贫穷。不尊重他人,所得的果报是下贱。损伤了生物,得到的是多病。阻碍了他人的利益,自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的,而且都自作自受。此外,因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分,例如冤冤相报是复仇性的循环,答
9、恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是“现世报”,今世所作的善或恶,今世就报应。亦有些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。二谁谁是命运运的主宰宰? 改善命命运的原原理是什什么?到底谁谁是命运运的真正正主宰? 是不是是上帝将将人类的的命运,注注定成有有贫有富富、有贵贵有贱呢呢?其其实在“因果报报应循环环”的规律律里,已已经明白白告诉我我们:人人类命运运的真正正主宰,不不是别人人,而是是自己!因因为一切切都在自自作自受受!你你今世心心怀恶毒毒,杀害害生命,就就已经注注定了自自己下一一世短寿寿或多病病,无日日安乐的的命运!你你今世具具慈悲心心,不杀杀生命,就就已经注注定
10、了自自己下一一世健康康长寿的的命运!你你今世想想尽方法法阻碍他他人的利利益,就就已经注注定了自自己下一一世运程程多滞的的命运!你你今世常常傲慢自自高,常常卑视他他人,就就已经注注定了自自己下一一世卑贱贱的命运运!你你今世心心怀悭吝吝,不肯肯施济贫贫病,就就已经注注定了自自己下一一世贫穷穷的命运运!你你今世心心不悭吝吝,常出出钱或出出力帮助助贫穷之之人,就就已经注注定了自自己下一一世富贵贵的命运运!这这些一切切一切,都都是自己己在注定定自己的的命运啊啊! 命运的的主宰不不是自己己是谁? 任何人人都不能能强加给给你,一一切都在在自作自自受!而而且你今今世的命命运,正正是你前前世之所所作所为为的果报
11、报循环,正正是自己己注定出出来的命命运。很很多人对对我说:“我今世世为人心心肠好,常常常热心心帮助他他人,但但为什么么好心着着雷劈,反反而被人人憎恨?”亦亦有不少少人说:“我今世世做了不不少善事事,处世世待人都都凭着良良心,为为什么一一直运程程多滞? 别人常常常心狠狠手辣,不不择手段段损人利利己,为为什么反反而青云云直上?”其其实,今今世的所所作所为为,不一一定很快快就会得得到报应应,有的的是晚年年得到果果报,大大部分是是下一世世才得到到果报。而而今世所所得到报报应,亦亦大部分分是前世世所种下下的“因”。正好好似欠债债一样:今今世好心心遭雷劈劈,热心心帮人反反被人仇仇视,是是自己前前世对人人恩
12、将怨怨报,欠欠下了这这个“债”,今世世也要受受到同样样的感受受,是还还“债”。这个个债还清清了,才才能享受受到“好心肠”的善报报。今今世运程程多滞,正正是自己己前世常常不择手手段损人人利己所所欠下的的“债”,等这这个债还还清了,才才能享受受到“做善事”的善报报。今今世青云云直上的的人,是是他前世世种下了了善因,今今世正在在得到善善报,等等到这个个“善报”完了,才才会受到到“心狠手手辣”、“损人利利己”的恶报报。如如果前世世所欠下下的“债务”重,则则今世还还“债”的时间间长。前前世“债”轻的,今今世还“债”时间亦亦短。这这是非常常公平的的因因此,善善恶报应应循环的的时间是是参差不不齐的,有有的在
13、今今世数年年内就得得到明显显的报应应,有的的十余年年或数十十年;有有的在下下一代得得到报应应;有的的甚至要要到后二二三世才才报应的的。不不要忘记记一个非非常重要要的循环环规律:种“恶因”太多的的人,因因“债项”太重的的缘故;此种人人的下一一世极可可能是“披毛戴戴角”的牲畜畜,甚至至要经过过数世的的畜道报报应之后后才能再再转生人人身(这这要涉及及到“轮回”方面的的问题了了)。善善恶报应应的循环环规律亦亦常常出出现一种种“抵消”现象,比比如:前前世种下下善因,今今世本应应有十年年福报,但但在今世世种了恶恶因,会会使今后后的福报报减消数数年相相反的,如如果前世世种下恶恶因,今今世本应应有若干干年的恶
14、恶报,但但在今世世种了善善因,亦亦会使今今后的恶恶报时间间消减。如果今世的善因不断地迅速增加,亦必然会使恶报很快消除。这种“加减”算式是要看“善”与“恶”谁重谁轻,好象天秤一样公平。这就是“命由我造,福自己求”的原理。这也就是改善命运的原理。既然人在前世,有意或无意为自己注定了今世受恶报的命运,就必须及时反省,及时不断地迅速增加善因,使“善”的份量急速增重,能迅速抵消恶果之报,然后再恒久不断地增加善因,使自己能早日享受到善果之福报。这也就是改善命运的唯一方法。明朝有一位改善命运的“高手”,姓袁名了凡,他以长期不断的行善积德,改变了自己“短寿”、“无子”、“无功名”的命运。成为后世尊崇的“改善”
15、命运的圣哲。袁了凡是明朝万历年间人,家住江南吴江地方。年少之时,家境清贫,习医谋食。有一次行到慈云寺内,遇到一位姓孔的长须老者,相貌不凡,飘飘欲仙,精于“皇极数”算命之术。于是袁先生请他回家,先以家人的八字请他算,果然灵验如神。又以自己的八字请他详批终身。孔术士一点也不含糊,算定袁先生明年县考童生,得第十四名,府考得七十一名,提学考第九名,又算定某某年考取廪生,某年考取贡士,而且算定袁先生不能登科第,只可做三年小官,寿至五十三岁八月十四日丑时终于正寝,且无子息到了第二年,孔术士所算的三个考试全部应验。又过了二十年之久,孔术士所算的种种吉凶又完全应验。因此,袁先生深信人生进退祸福,都是命中的定数
16、,丝毫不可勉强。从此不作任何妄想,一切任由命运安排。后来因事往南京栖霞山中,遇到一位高僧云谷禅师,为袁先生解说“善恶因果循环”之报应,又详细解说了“命由我造,福自己求”的改命原理,并且鼓励袁先生不要做“任由命运摆布”的凡夫。经过了云谷禅师的开导,袁先生大有所悟,下定决心创造自己新的命运。于是他先跪在佛前,将往日自己之罪过尽情发露,以至诚之心,一一忏悔。然后立誓先行三千善事,求登科第,并将自己所言行的善恶之事,每日登记起来。不到两年,虽然三千善事未满,但已经中到举人,以前孔术士算定的命数已经不验了。但因袁先生未能严谨自持,所行之善事,有时将功抵过,故此经十年时间才完成三千善事,而袁先生也已经由举
17、人中到进士,官任直隶宝坻县令之职。他已深深领悟到勤积善德之益处,于是又立誓许三千善行,以求子嗣,果然不到半年时间,生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑,尽力助夫行善,或施济贫病,或买物放生。袁先生日日念经拜佛,广行善事,后来继续行善不停,而至万善。未有求寿而至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士,官授广东省高要县令之职。这就是袁了凡先生勇于反省自过,长期不停勤行善德,将原来先天“注定”的命运完全改变过来的圣绩,给予后世研究宿命哲理的人一个最大的启发。也说明了广行善事是可以创造自己新的命运。三、求求神拜佛佛能否改改善命运运?有不少少人诚心心祈求神神佛庇佑佑,有求求赐财,有有求赐福福,有求求赐子女女,
18、有求求治病,有有求赐姻姻缘,甚甚至有求求延寿者者。他(她她)们能能否求到到? 如果能能求到,不不是很快快将命运运改善过过来吗?这这个问题题,很多多人都存存在疑心心:要解解开这个个疑团,我我们必须须明白如如下三点点:A、拜拜神礼佛佛的正信信观念是是什么?香香港地方方,每年年逢神佛佛宝诞或或年节之之期,不不少寺观观都人潮潮如海,香香烟如云云(如观观音诞、万万佛诞、吕吕祖诞、天天后诞、车车公诞等等等;又又如年初初一拜黄黄大仙,年年初三拜拜车公等等等。)去去朝拜之之人川流流不息,他他(她)们们都不外外乎祈求求庇佑平平安赐福福,或求求生意兴兴隆(财财),或或求病愈愈求姻缘缘求子息息,甚至至求寿。相相信这
19、些些善男信信女们百百分之八八十都是是非常虔虔诚的;但是能能够明白白拜神礼礼佛的“正信”道理之之人却不不多。如如果你杀杀人劫财财,或贩贩卖毒品品,得手手之后,买买了烧猪猪或大批批生果香香烛,而而且虔诚诚万分,去去求神佛佛“保佑平平安”,正直直的神灵灵会答应应吗?如如果你平平时不做做善事,分分文不肯肯施舍给给贫病之之人。在在拜神时时备了丰丰富的祀祀品,去去祈求生生意兴隆隆发大财财,无论论你如何何磕破头头皮,正正直无私私的神灵灵会接受受你的“行贿”吗?或或是你平平时只做做了一点点点善事事,但亦亦做有不不少的恶恶事或过过错。或或平时自自私自利利,不为为大众利利益着想想,不为为他人急急难而援援手扶持持,
20、或是是满脑子子坏主意意,专喜喜钻营财财利,损损人利己己。无论论你如何何虔诚求求神佛保保佑,亦亦是徒然然的。不不少善男男信女,在在神坛佛佛座之前前,一举举起香,就就祈求庇庇佑赐福福,也不不去反思思自己平平时所作作所为,是是否值得得神佛来来保佑?拜拜神礼佛佛之正信信观念,应应该是以以“崇敬”和“感谢”为主。譬譬如说,你你去拜观观音菩萨萨,你应应该想到到菩萨对对我们众众生是非非常慈悲悲的,时时时处处处闻声救救苦,普普救众生生。我们们应该怀怀着“崇敬”和“感谢”的虔心心去合掌掌顶礼,而而且平时时亦要学学习菩萨萨的慈悲悲,以一一付“菩萨”心肠,尽尽能力去去呵护一一切生命命和一切切贫病之之人。若若能长期期
21、做到这这一点,你你纵使不不求菩萨萨保佑,菩菩萨也会会赐福给给你。譬譬如你拜拜关帝,关关帝是忠忠义正气气,驱除除邪恶之之神。你你天天烧烧香祈求求关帝保保佑出入入平安,家家宅安宁宁,邪恶恶不侵,但但你平时时有无将将自己心心中的“邪恶”之念驱驱除出去去? 有无时时时保持持自己“正气长长存”?有无无尽到“忠义”二字?如果能能做到的的话,你你的心和和关帝息息息想通通,自然然而然会会得到关关帝的保保佑,那那么,当当你举香香朝拜之之时,“崇拜”和“感谢”之心必必然由衷衷而生。相信任何宗教亦是一样,当你向耶稣祈祷之时,亦应该满怀“崇敬”和“感谢”,因为耶稣为救世人而牺牲自己,你有无在平时以耶稣为榜样将“爱心”
22、施向人类?有一次,我乘搭一部的士前往尖沙咀,一路上发觉的士司机在选行车线、转弯、超车都非常自私,对其他车辆毫不相让,更甚的是,的士司机的一对眼睛老是向行人道穿露背装的女郎身上瞄盯,口中啧啧赞“靓”。这种人自私自利,损人利己,心中邪念深萦,每分钟都祸在眼前。而他的车头上,却悬挂着“关帝庙”的灵符。大家想想,正直无私的关圣帝会保佑这种人吗?有人说“拜神拜佛是崇拜偶像”,那只是愚俗人的肤浅见识。我们姑且不论这些“偶像”是否寄寓着灵气。你若能够时时对着这些“偶像”来警惕自己不要做损人利己的事,更若能够将这些“偶像”(神佛)的那种舍已为人、救世救众的伟大精神溶入自己的心中,时时以这种精神为榜样来做人,那
23、么,你将会种下无穷无尽的善因,福报亦必然是无穷尽的。“拜偶像”之说岂不是太肤浅无知了吗?B、拜拜神佛是是否等于于行善积积德?记记得四年年前,我我为一位位姓赵的的人家看看住宅风风水,女女主人不不停地向向我诉说说她家的的运气如如何不好好,经营营小本生生意又如如何倒闭闭,家人人和自己己的身体体又如何何多病,大大儿子在在外面又又如何结结交坏朋朋友,回回到家里里又如何何忤逆。我耐耐心听完完了她的的一连串串诉苦之之后,正正色劝她她要多行行善事,才才能根本本消除宿宿孽。谁谁知她听听了我的的话,大大声回驳驳说:“你说我我没有行行善?我我天天拜拜菩萨,拜拜了五六六年了,买买香买衣衣纸都花花了不少少钱,做做了那么
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