高二语文下册《非攻》复习学案苏教版.docx
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1、高二语文下册非攻复习学案苏教版非攻(节选)学案 非攻(节选)学案学习目标:1、驾驭“亏”“非”等文言词语及其用法。2、了解墨子的生平及墨子的思想内容。3、学习文章的写作特点及文中展示的哲理。 作者介绍:1作者简介墨家学派的创始人墨子墨子,战国初期宏大的思想家,墨家学派的创始人。姓墨名翟,生卒年不详。墨子作为先秦墨家的创始人,在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中,言行颇多,但无亲笔著作。今存墨子一书中的尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命等篇,都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是探讨墨子思想的重要依据。墨子的学说思想主要包括以下几点:兼爱非攻。所谓“兼爱
2、”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因为天下人不相爱所致。天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的大特点。墨子认为天是有意志的,它不仅确定自然界星辰、四时、寒暑等的运动改变,还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”,君主若违天意就要受天之罚,反之,则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚决信其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为,国君是国中贤者,百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要,因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能,即任用贤者而废抑不肖者。
3、墨子把尚贤看得很重,以为是政事之本。他特殊反对君主用骨肉之亲对于贤者则不拘出身,提出“官无常贵,民无终贱”的主见。节用。节用是墨家特别强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈奢侈,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样,过着极为俭朴的生活,而且要求墨徒在这方面也要身体力行。基础积累:【难读字】园圃()鸡豚()栏厩()衣裘()兹()甚不辜()【古今异义】众闻则非之(古:今:)其不仁兹甚,罪益厚(古:今:)从而誉之(古:今:)【一词多义】国今至大为攻国()登斯楼也,则有去国怀乡()等死,死国可乎()逝将去女,适彼乐国()故是何故也()而从六国破亡之故事()君安与项伯有故(
4、)以以亏人自利也()乃入见。问:“何以战?”()作师说以贻之()以是人多以书假余()【词类活用】名词作动词:以其亏人愈多()从而誉之()形容词作动词:众闻则非之()【特别句式】省略句:其不义又甚()入人园圃窃桃李。上为政者得()则罚之。从而誉之,谓之()义。【教学过程】一、导入:古文断句标点是学习古文的一项基本功。古文断句标点与古文阅读理解是相辅相承的,正确理解古文,是断句标点的基础,反过来断句标点不正确,古文理解必定会受影响。二、自读课文,试着给文章断句加标点。三、学习方法点拨文言文断句与标点的方法和技巧文言文断句习惯上称为句读。传统的古文是不加标点的,要读书,首先就要识字、断句。因此,古人
5、把“习六书,明句读”作为“小学”。驾驭了六书学问,就有了一个识字的工具;驾驭了句读规律,才能够真正读懂古文。断句的基础在于辨识好文章的文体和领悟全篇的文意。因此断句前先要读几遍原文,力求对原文文体特点和内容有个大致的了解,然后依照技巧精确标点。我们以标点非攻(节选)为例谈一谈常见的断句标点的方法。通过阅读,我们不难发觉,此文以层进推理的方式揭露攻国的罪恶,那么,精确标点此文的前提通过找出人物,读出故事,做法如下:阅读全文,阅读时的要求是:找出文章中的人名和其他指称人的名词。找出文章中的人称代词或其它指代性词语。通过人名和人称代词读出文章的“故事”,然后尝试断句。精确加注标点符号,并复核检查。通
6、过阅读,我们不难找出文章中列举了“一人”“攘人犬豕鸡豚者”“入人栏厩,取人牛马者”“杀不辜人也,拖其衣裘,取戈剑者”“攻国者”这些“不义”之人和“众”“上为政者”“天下之君子”等评价者。这样,“人”找到了,故事读通了,标点问题就简单解决了。其实,和现代汉语一样,名词或代词在句中一般也是作句子的主语或宾语,因此找出文中反复出现的名词或代词,就可以读出故事,确定停顿的位置。也就是说在叙事性较强的文段中,找出句中几个名词和人称代词,句子基本就断开了。须要留意的是,文言文中,人名第一次出现时往往用全称,以后再出现就只提名不提姓了。例如赤壁之战中,“初,鲁肃闻刘表卒”,先用全称,以下“肃径迎之”“肃宣权
7、旨”就不再提姓了。四、文章的内容与结构问:本文共分为几个层次,每个层次主要内容是什么?答: 五、疑难问题探析1、本文思想内容是什么?请详细分析。这篇文章的锋芒直指不义斗争。入人园圃,窃人桃李,尽管是偷,但只是对别人造成了稍微的损失,尽管不义,也还不至于造成多坏的影响,而众人便纷纷指责,掌权者则重重惩罚,这实在有点小题大做。其实损害别人,贪点小便宜,尽管可恶,可也不至于成为众矢之的,更何况这便宜实在小得有点微乎其微。至于偷鸡摸狗,尽管比窃人桃李严峻,显得不仁不义,但也仅仅是鸡鸣狗盗而已,至多给牲畜的主子造成一阵财产的阵痛。入人栏厩,取人牛马,这好像有点严峻了,因为牛马是主子家中耕种负载主要的依靠
8、,没有了牛马,主子可能无法完成春种秋收,进而影响到主子的生计。所以这就比偷鸡摸狗更严峻了一些,但还不至于威逼到主子的身家性命。至于杀不辜人,状况就大大地严峻了,因为这剥夺了别人最基本的人权生存权。生命是极其珍贵的,任何人都没有权利剥夺别人的生命。假如剥夺了别人的生命,那就犯下了不行饶恕的罪行,那他自己也受到严厉的惩处,而被处以极刑。但即便如此,他对社会造成的危害也只是在肯定范围内,还不足以动摇整个国家的社会基础。以上四种行为都是不义行为,而且程度由浅入深,应当受到不同程度的惩处。“天下之君子皆知而非之,谓之不义”,这也是可以理解,终归这四种行为给社会造成了不同程度的损害。但让人无法理解的是为什
9、么发展到攻打别的国家,尸横遍野,血流成河,那些个君子却又跟在强权者的后面屁颠屁颠地赞誉有加呢?那些个冒天下之大不韪的举动竟然赢得了众人的喝彩,真是让人不行思议。这样,文章就把批判的矛头直指不义斗争,从而揭示出不义斗争才是造成百姓流离失所、横死荒野的罪魁祸首。2、本文在说理上层层铺垫,比照显明,试结合课文分析。文章主旨的表现并不是开宗明义的,而是作了层层铺垫的。先是说情节极其稍微的窃人桃李,次说情节不太严峻的鸡鸣狗盗,又说情节较为严峻的取人牛马,再说情节相当严峻的杀人越货,情节是越来越严峻,不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩处。但是上述四种行为即使再严峻,也不会比“伏尸百万,
10、流血漂橹”的侵人之国严峻吧。根据常理,侵人之国应当是十恶不赦,其罪行应当是罄竹难书,擢发难数,但却赢得一片颂扬之声,何等滑稽!何等可笑!何等可憎!何等可恨!性质相同只是轻重不同的行为,导致的却是两种迥然不同的结果,相形之下,不就更能看出君子的逻辑是混帐逻辑吗?显明的对比使得文章的主旨就更加突出了。 非攻 非攻学案 【学习目标】 1、了解墨子的生平及墨子的思想内容。 2、识记驾驭文中重要文言学问。 3、归纳给文言文断句的方法与技巧,提高断句实力。 4、学习文章的写作特点及文中展示的哲理。 【课前感知】1作者简介墨子,战国初期宏大的思想家,墨家学派的创始人。姓墨名翟,生卒年不详。墨子作为先秦墨家的
11、创始人,在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中,言行颇多,但无亲笔著作。今存墨子一书中的尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命等篇,都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是探讨墨子思想的重要依据。墨子的学说思想主要包括以下几点: 兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因为天下人不相爱所致。 天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的大特点。墨子认为天是有意志的,它不仅确定自然界星辰、四时、寒暑等的运动改变,还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”,君主若违天意就要受天之罚,反
12、之,则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚决信其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。 尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为,国君是国中贤者,百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要,因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能,即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重,以为是政事之本。他特殊反对君主用骨肉之亲对于贤者则不拘出身,提出“官无常贵,民无终贱”的主见。 节用。节用是墨家特别强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈奢侈,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样,过着极为俭朴的生活,而且要求墨徒在这方面也要身体力行。2.难读字
13、注音园圃()攘()人犬豕()鸡豚()者栏厩() 衣裘() 【课上讲练】 一、用“/”给下列句子断句,研讨归纳断句的文法技巧。 1、秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁 断句心得: 2、因言曰沛公不先破关中公岂敢入乎今人有大功而击之不义也不如善遇之项王许诺。 断句心得: 3、臣闻求木之长者必固其根本欲流之远者必浚其泉源思国之安者必积其德义 断句心得: 二、给非攻一文断句 断句心得: 三、用斜线“/”给下面文言文断句(5分)(2022年北京卷) (赵困于秦)赵人乏食,粟于齐,齐王弗许。周子曰:“夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也
14、却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣 (取材于资治通鉴周纪五)【课后巩固】 一、用斜线(/)给下面文言文断句 宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝 二、用斜线(/)给下面文言文断句 匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山 元和十一年秋太原人白乐天见而爱之若远行客过家乡恋恋不能去因面峰腋寺作为草堂(选自白居易集草堂记) 非攻(节选)教学设计非攻(节选)教学设计【学习目标】1、驾驭“何”“则”等文言词语及其用法。2、了解墨子的生平及墨子的思想内容。3、学习文章的写作特点及文中展示的哲理。
15、【目标重点难点】驾驭给文言文加标点的方法与技巧,提高断句实力。【相关材料】1作者简介墨家学派的创始人墨子墨子,战国初期宏大的思想家,墨家学派的创始人。姓墨名翟,生卒年不详。墨子作为先秦墨家的创始人,在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中,言行颇多,但无亲笔著作。今存墨子一书中的尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命等篇,都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是探讨墨子思想的重要依据。墨子的学说思想主要包括以下几点:兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因为天下人不相爱所致。天志
16、明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的大特点。墨子认为天是有意志的,它不仅确定自然界星辰、四时、寒暑等的运动改变,还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”,君主若违天意就要受天之罚,反之,则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚决信其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为,国君是国中贤者,百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要,因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能,即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重,以为是政事之本。他特殊反对君主用骨肉之亲对于贤者则不拘出身,提出“官无常贵,民无终贱”的主见。节用。节用是墨
17、家特别强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈奢侈,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样,过着极为俭朴的生活,而且要求墨徒在这方面也要身体力行。2.语言学问【难读字】园圃(p)鸡豚(tn)栏厩(ji)衣裘(qi)兹(z)甚不辜(g)【古今异义】众闻则非之(非,非难。今义:不对,过错。)苟亏人愈多(苟假如。今无此义。)其不仁兹甚,罪益厚(重,大。今义:扁平物上下两面之间的距离。)【一词多义】国今至大为攻国(国家)登斯楼也,则有去国怀乡(国都)等死,死国可乎(国事)逝将去女,适彼乐国(地域)故是何故也(缘由,原因)暮去胡来颜色故(苍老)而从六国破亡之故事(旧)君安与项伯
18、有故(老挚友,引申为交情)以亏人自利也(因为)乃入见。问:“何以战?”(凭,凭借)以作师说以贻之(来,用来)以是人多以书假余(把)夫夷以近,则游者众(而)【词类活用】名词作动词:以其亏人愈多(亏,损人)从而誉之(誉,赞美)形容词作动词:众闻则非之(非,非难)【特别句式】省略句:其不义又甚(于)入人园圃窃桃李。(省略介词)上为政者得(之)则罚之。(省略宾语)从而誉之,谓之(为)义。(“谓之”后面省略了“为”字)设问句:此何也?以亏人自利也。反问句:此可谓知义与不义之别乎?【教学过程】一、导入:古文断句标点是学习古文的一项基本功。古文断句标点与古文阅读理解是相辅相承的,正确理解古文,是断句标点的基
19、础,反过来断句标点不正确,古文理解必定会受影响。二、文章的内容与结构“非攻”即反对进攻的斗争,与一般的非战是有区分的。墨子对于防卫性的斗争不仅不反对,而且竭力支持。公输篇中墨子不但去劝服公输盘和楚王不要攻宋,还派弟子三百人为宋守城。孟子曾说过:“春秋无义战。”(孟子尽心下)到战国时期,新兴地主统治的国家进行无休止的兼并斗争,大量杀戮敌国人民。尽管客观上促进了中国的统一,但也不是义战。墨子非攻揭露了这种斗争的本质是有主动意义的。中篇举史事说明好战必亡。下篇确定禹伐有苗、汤伐桀、武王伐纣是义战,并且主见先利天下诸侯,援小国,立信义,宽吾众,信吾师,然后能天下无敌。由此可知墨子从不反对正义斗争。本节
20、文字共五个层次,作者由“窃其桃李”“攘人犬豕鸡豚”“取人牛马”“杀不辜人”四个层次,层层推出“苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义”的结论,最终一层分析“今至大为攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义”,指责了侵略它国的行径是极为不义,应当受到唾骂和指责的。本段从偷窃抢劫的事例说起。偷窃者从偷窃桃李到偷窃犬豕鸡豚,以至牛马,其罪孽随着损人利己的程度加重而加重,人们也能辨其不义。抢劫者从抢劫衣裘、戈剑以至把别人杀死,损人利己的程度更重。罪孽也更重,人们也同声指责其不义。然而,现在有人做着最大的不义之事侵略别国,大规模地杀人和掠夺,君子们非但不指责,反而称誉它合于义。这能
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