专题六 西方人文精神的起源与发展-----学案bxyg.docx
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1、专题六 西方人文精神的起源与发展-学案上表+主干知识:第一节 蒙昧中的觉醒1.智者运运动的背景:(1)政治治:希腊腊民主政政治发展展的需要要和推动动,平民民地位提提高。(公元前前5世纪是是希腊奴奴隶主民民主制繁繁荣的时时代。在在公民会会议和陪陪审法庭庭上,人人们常常常要发表表意见,要要和自己己的对手手辩论,雅雅典法庭庭规定每每个公民民须替自自己辩护护,不许许旁人代代辩。由由于社会会的需要要,出现现了一批批教授智智慧的教教师,即即智者。他他们向人人传授说说话的艺艺术。修修辞学,争争辩的艺艺术。雄雄辩术,据据理论证证的艺术术。辩证证法。)(2)经济济(根本本):希希腊工商商业发展展。 (3)社会会
2、:及个个人主义义的成长长和解决决实际问问题的需需要。2.智者学学派和苏苏格拉底底的比较较:同:都把人人类社会会作为研研究主体体;强调调人类的的理性、否否认绝对对权威。异:苏格拉拉底重视视人的伦伦理道德德,强调调“知德合合一”。3.为什么么说希腊腊先哲的的思想是是西方人人文精神神的滥觞觞?智者学派把把讨论的的重点从从认识自自然(泰泰勒斯)转移到认识社会,提倡怀疑精神,强调人的价值,构成了古希腊人文精神的基本内涵。苏格拉底使使哲学真真正成为为一门研研究“人”的学问问,他对对知识和和自由探探索的理理性精神神的崇尚尚与追求求,对后后世西方方哲学产产生了深深远影响响。斯多亚学派派在人类类历史上上第一次次
3、论证了了天赋人人权、人人生而等等这一西西方人文文主义的的核心理理论。他们的哲学学思想使使人开始始从神灵灵和自然然的控制制下觉醒醒,“言必称称希腊”也说明明了古希希腊先哲哲的思想想的重要要地位。所所以说,希希腊先哲哲的思想想是西方方人文精精神的滥滥觞。4.苏格拉拉底与孔孔子是同同时代的的大思想想家,结结合他们们生活的的时代特特点,两两人对道道德的追追求,比比较他们们道德说说教的异异同。时代特征:孔子:奴隶社社会瓦解解,诸侯侯争霸;苏格拉拉底:民民主政治治繁荣时时期道德要求:孔子“仁”“礼”“为政政以德; 苏格格拉底:“美德就就是知识识”,“认识你你自己”相同:都关关注人、人人与社会会,因此此都具
4、有有早期人人文主义义色彩。不同:孔子子强调“社会”的人,从从君主统统治出发发,根本本上是压压制了人人的个性性发展。而而苏格拉拉底强调调人在社社会中的的地位、权权利和责责任,有有利于个个性发展展。5.古代中中国儒家家思想与与古希腊腊人文精精神有何何不同 :相同点:都都注重人人与人类类社会;都将道道德看作作政治的的基础,认认为匡正正道德是是振邦救救国繁荣荣的根本本。 不同点:(1)对人人的属性性的关注注点不同同。儒家家思想强强调“社会”的人,而而古希腊腊思想家家们则特特别强调调“个体”的人。(2) 处理个人与与社会关关系的着着眼点不不同。儒儒家思想想强调社社会的等等级秩序序,而古古希腊思思想家强强
5、调人的的平等。(3) 对自然科学学的研究究态度不不同。儒儒家思想想注重将将社会和和人文问问题作为为研究的的主题,忽忽视对自自然科学学的探究究。古希希腊思想想界比较较关注的的是自然然界和人人类生活活,在对对自然的的研究中中讲究实实事求是是的科学学思维方方法,体体现了人人类不断断追求真真理、了了解未知知世界的的人文精精神。第二节 文艺复复兴和宗宗教改革革1.文艺复复兴背景景:(1)罗马马天主教教会在欧欧洲的神神权统治治,造成成了欧洲洲政治上上的分裂裂割据,阻阻碍了社社会的发发展与进进步。(2)随着着城市经经济的日日益发展展与繁荣荣,资本本主义产产生发展展。(3)随着着经济的的发展,市市民阶层层的队
6、伍伍日益壮壮大,新新兴资产产阶级逐逐步成长长,迫切切需要适适合自己己需求的的一种新新的文化化体系。(4)教会会势力的的强大,资资产阶级级自身力力量的相相对弱小小,同时时缺乏现现成的成成熟的文文化体系系,于是是,便借借助于复复兴蕴含含人性光光辉的古古代希腊腊罗马文文化的形形式来反反抗教会会的神权权统治。2.对比:宗教神神学 与与人文主主义宗教神学以神为中心心 禁欲和来世世 等级观念 蒙昧主义 人文主义以人为中心心 现世的享受受 自由平等 理性和科学学 3.宗教改改革原因因(1)文艺艺复兴运运动解放放了人们们的思想想,但其其影响仅仅限于上上流社会会和知识识阶层,未未能在人人民群众众中产生生广泛影影
7、响。( 如如果说文文艺复兴兴是上层层阶级的的阳春白白雪,那那么宗教教改革从从一开始始就是下下里巴人人。越来来越多的的人民聚聚集在路路德身边边聆听他他的教义义。宗教教改革的的声势越越来越大大。)(2)资本本主义进进一步发发展,资资产阶级级日益壮壮大,欧欧洲经历历着由封封建社会会向资本本主义社社会的转转变。(3)罗马马天主教教会是欧欧洲最大大的封建建主,成成为资本本主义发发展的最最大障碍碍。(4)导火火线:罗罗马教皇皇在德意意志出售售赎罪券券(德国国是教皇皇的奶牛牛)。4.信仰得得救的意义否定了“赎罪券券”的作用用,否定定了教皇皇的绝对对权威。树立了圣圣经的的权威,摧摧毁了天天主教会会的精神神权威
8、。引发了德德国和欧欧洲轰轰轰烈烈的的宗教改改革运动动。传播和发发展了文文艺复兴兴以来复复苏的人人文主义义。把西欧人人从长期期的基督督教神权权统治中中解放出出来。有利于民民族国家家的建立立和民族族文化、教教育的发发展,成成为早期期资产阶阶级革命命的旗帜帜。第三节 启蒙运运动1、启蒙运运动的背景:1)经济上上:资本本主义经经济发展展,资产产阶级经经济实力力大增,要要求思想想上反映映自己的的利益。2)政治上上:封建建专制压压制了资资产阶级级的政治治权利,于于是他们们在思想想上开展展反封建建宣传,为为夺权斗斗争作准准备。3)思想上上:文艺复复兴和宗宗教改革革解开了了套在人人类理性性上的枷枷锁。科学与与
9、知识的的进步。4)西欧历历史的变变化:近近代科学学的兴起起;新航航路的开开辟;英英法等中中央集权权民族国国家的形形成。2.启蒙思思想家们们的思想想主张有有哪些共共同点?都以理性为为武器,反反对专制制主义、教教权主义义和封建建特权;都主张“主主权在民民”、“天赋人人权”;追求求政治民民主、权权利平等等和个人人自由;强调人人的价值值和尊严严。都主张实行行法治,为为未来的的资产阶阶级政权权设计了了蓝图 ;3.法国启启蒙思想想家从英英国早期期思想家家那里继继承了什什么?并并有哪些些发展?继承(英国国)发展(法国国)宗教否定、批判判教权主主义更猛烈抨击击天主教教会、君君主专制制,主张张君主立立宪国家职能
10、建立国家的的目的之之一是保保护私有有财产国家政权提出“分权权学说”明确提出“三权分分立”国家产生否定君权神神授,提提出“社会契契约”建立国国家发展“社会会契约论论”, 提提出“人民主主权说”4.比较启启蒙运动动与文艺艺复兴有有什么相相同和不不同:文艺复兴启蒙运动不点同背景14-166 世纪,资本主主义生产产关系萌萌芽,新新兴资产产阶级形形成,新兴资资产阶级级形成17-188世纪,资本主主义经济济进一步步发展,工工场手工工业大发发展,资资产阶级级壮大地区意大利欧欧洲英国(起源源)法国(中中心)欧洲世界中心意大利法国方式借助宗教的的外衣,揭揭露批判判教会、教教士公开向宗教教神学挑挑战,揭揭掉神学学
11、的外衣衣内容矛头:天天主教会会;未形成成成熟理论论和思想想体系;提倡“人人性”,摆脱脱神学束束缚,追追求现世世幸福矛头:天天主教会会、封建建制度;形成比较较完整的的思想体体系;提倡“理理性”,反对对专制,教权和和封建特特权,追追求政治治民主,权力平平等,个个人自由由和法治治社会影响把人和人人性从宗宗教束缚缚中解放放出来。对启蒙运运动有直直接影响响作用,推推动了人人们的思思想解放放和文化化科学事事业发展展。冲击了封封建专制制及其精精神支柱柱天主教教会,把把人类从从封建王王权中解解放出来来。为新世世界提供供了蓝图图,为资资产阶级级革命作作了思想想和理论论的准备备。相同点内容都注重了人人的价值值,宣
12、传传人文主主义精神神;性质都是资产阶阶级反封封建的思思想文化化运动;作用为资产阶级级取得政政治、经经济上的的统治地地位作了了思想准准备;目的他们追求的的所谓人人类利益益都是资资产阶级级的利益益。广度上:前者主主要集中中在文学学艺术领领域;后后者广泛泛反映在在文学、艺艺术、哲哲学、政政治等领领域。 深度上上:前者矛矛头指向向基督教教神学;后者指指向封建建主义 前者仍仍然批着着宗教的的外衣;后者则则没有,并并提倡理理性的思思考判断断 影响:后者影影响更深深远,为为为欧美美资产阶阶级革命命和近代代资本主主义国家家政治体体制的建建立作了了思想和和舆论的的准备5.明清之之际的民民主思想想与欧洲洲启蒙思思
13、想的差差异:(1)历史史条件政治条件件:中国国封建制制度虽走走向衰落落,封建建专制却却空前强强化,封封建统治治仍十分分稳固,还还未形成成资产阶阶级力量量;而西西欧已进进入早期期资产阶阶级革命命时代,封封建统治治动摇,资资产阶级级力量壮壮大。经济条件件:明清清之际资资本主义义萌芽发发展缓慢慢;而欧欧洲资本本主义手手工工场场发展迅迅速(根源)。文化条件件:明清清之际,理理学和心心学成为为官方哲哲学,八八股取士士和文字字狱使中中国封建建文化仍仍占统治治地位;欧洲的的文艺复复兴使资资产阶级级文化迅迅速传播播,为启启蒙运动动奠定了了基础。(2) 内内容差异异:中国国的思想想家抨击击君主专专制,提提倡注重
14、重实际,具具有一定定的进步步色彩,但但未对未未来社会会提出构构想,也也未形成成完整的的理论体体系,本本质上仍仍属于封封建思想想范畴。启启蒙运动动批判了了封建制制度,并并对未来来社会提提出了构构想,还还形成了了完整的的理论体体系,本本质上属属于资产产阶级反反封建的的思想运运动。(3)影响响不同:明清之之际的民民主思想想,没有有成为当当时的主主流思想想,对当当时的封封建专制制起到了了一定的的冲击作作用,但但无法动动摇封建建统治的的理论基基础。启启蒙运动动是西方方17.18世世纪的主主流思想想,为法法国大革革命做了了充分的的思想动动员,极极大地推推动了欧欧美资产产阶级革革命,对对亚洲革革命运动动也起
15、了了一定的的作用。(4)造成成差异的的根源:东西方方资本主主义发展展水平程程度的不不同。6.欧洲启启蒙思想想对中国国近代化化的影响响:推动了维维新变法法运动的的发展。(如如严复翻翻译了许许多西方方名著,学学习西方方的“民权”思想,对对维新运运动起了了极大的的推动作作用)推动了民民主革命命思想的的传播,促促进了辛辛亥革命命的发 生。(220世纪纪初,资资产阶级级革命派派大力宣宣传天赋赋人权,自自由平等等学说,翻翻译了卢卢梭、孟孟德斯鸠鸠的作品品)推动了新新文化运运动的产产生。(新新文化运运动前期期,陈独独秀等以以民权、平平等为指指导思想想)第四节 浪漫漫主义1、兴起原原因:直接原原因:启启蒙运动
16、动的影响响。 根本原因:工业革革命引起起社会剧剧变,资资产阶级级需要强强烈抒发发个人情情感。2、 时间:188世纪中中期至119世纪纪中叶 3、创始人人:卢梭梭(浪漫漫主义之之父)4、含义:在传统统人文精精神之外外,又增增加了人人的感情情、个性性、尊重重自然和和宽容心心态等新新内容。它它本身的的特点是是非理性性的、人人文的、个个性的、想想像的和和情感的的。它往往往以历历史、民民族奋斗斗和壮美美的自然然为其素素材和背背景,描描写、讴讴歌人的的情感和和业绩。其显著特点为:宣扬人的感情至上。5.卢梭的的浪漫主主义主张张:理性性是有限限的,崇崇尚情感感;知识识的进步步的有害害于人类类的幸福福。6.浪漫
17、主主义与理理性主义义的关系系:过分分的理性性必然导导致非理理性,浪浪漫主义义是对理理性主义义的一种种反叛;是对理理性主义义的补充充;二者者有机结结合使人人文精神神走向成成熟。7、浪漫主主义思潮潮的影响响:浪漫主义指指出人类类理性的的有限性性,揭示示了科学学对人类类生活是是一把双双刃剑的的道理,它它凸显了了人的个个性和情情感;它它把人从从冷冰冰冰的理性性原则的的统治下下解放出出来,让让人重新新体会生生命的价价值和生生活的意意义;它它拉近了了人与自自然的距距离,密密切了人人与自然然的关系系;它让让人们对对待不同同文明保保持一种种宽容的的心态。这这一切都都极大地地丰富了了人文精精神的内内涵。当当然浪
18、漫漫主义可可能带来来个人主主义膨胀胀、对现现代科技技的排斥斥等消极极影响。补充材料料:第一节 蒙蒙昧中的的觉醒引:人文文精神的的核心内内涵是人人文主义义。狭义义上的人人文主义义产生于于文艺复复兴时期期,是主主张一切切以“人”为中心心而反对对以“神”为中心心的一种种思想与与学说,是是新兴资资产阶级级反封建建、反教教会的理理论武器器。广义义上的人人文主义义发端于于古希腊腊的智者者运动,实实质上是是一种确确立人、人人的尊严严和人生生价值的的新观念念。本专题的基基本线索索是西方方广义上上的人文文主义演演变和发发展的三三个时期期,即智智者运动动、文艺艺复兴运运动和启启蒙运动动。古希希腊普罗罗塔戈拉拉“人
19、是万万物的尺尺度”的名言言和苏格格拉底“认识你你自己”的哲学学命题反反映了对对人自身身的高度度关注。中中世纪晚晚期,面面对教会会的反动动统治,人人们再次次高举“人文主主义”的大旗旗,先后后发动了了文艺复复兴运动动和宗教教改革运运动,彻彻底摧毁毁了天主主教会的的精神枷枷锁和腐腐朽统治治。177、188世纪的的启蒙运运动高举举科学与与理性的的大旗,把把人文主主义发扬扬光大到到一个崭崭新阶段段,成为为改造旧旧社会、创创造新社社会的强强大武器器。人文文精神的的起源、延延续和弘弘扬体现现了西方方文明和和人类文文明演进进的历程程。“人文精精神”:是一一种人类类的自我我关怀,表表现为对对人的生生命、尊尊严和
20、价价值的高高度重视视,对人人类各种种精神文文化遗产产的无比比珍惜,对对人格与与道德的的不懈追追求。例例:1我是谁谁?我是人人!首先先是肯定定人,强强调人的的尊严2宇宙是是否有尽尽头?时时间是否否有长短短?第二是是强调理理性,开开始追求求真理和和科学探探索3我的出出现对这这个世界界意味着着什么? 第三三是强调调超越性性,就是是超越人人生,追追求生命命的意义义希腊时代代的人文文精神的的变化:1.公元前前8、99世纪,人们称称宙斯是是众神之之王,人人类之王王,人们们按神谕谕安排事事情,神神是万物物的尺度度。思想想家关注注宗教教和神。2.公元前前公元前前6世纪,泰泰勒斯提提出“万物始始于水”。思想想家
21、关注注自然然。3.公元前前5世纪纪中叶,普罗塔塔戈拉提提出“人是万万物的尺尺度”(含义:万物的的存在与与否,事事物的形形态性质质,全在在于人的的感觉。本质含义是人的感觉是一切真理的标准)。思想家关注人类自身的发展。这便是人文精神的滥觞。(古希腊人人根据自自己的形形象描绘绘神,雅雅典娜、宙斯都是生动逼真的人的形象,尽管也是神通广大。而没有哪个中国人长的像二郎神。)(古希腊神话故事的基本特点:人格化、人性化。有一天夜晚,宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起来,站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林匹斯山,下凡拜会仙女们,赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回到家里的时候,就当着众神的面训斥他,
22、并且离家出走。她来到和宙斯第一次幽会的地方,独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了一个计谋,使妻子和他和解。他给一个木偶穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六色的车子,让这个木偶坐在牛车上,然后走街串巷。车夫沿途告诉别人,车上坐的是宙斯的未婚妻。赫拉得到消息,对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤慨。她来到华丽无比的牛车前,向她虚假的对手扑上去,把对手的衣服和帽子撕成破布,她把对手的面纱扯下来,这才大吃一惊:原来是个木头人。于是她笑了,终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色,但她除了对宙斯的爱以外,对别的神从来没有产生过爱情。) 普 罗 泰 戈戈 拉 佚 事事:1.起初,普普罗塔戈戈拉默默默无闻。
23、后后来他流流浪到雅雅典,埋埋头沉思思了几年年,然后后,冲出出门对人人们大喊喊:“人是万万物的尺尺度。你你们与其其把时间间耗在争争论真理理上,不不如用来来改善自自己的物物质生活活。”正巧啊啊,那会会儿雅典典的老百百姓正为为战争造造成的缺缺吃少穿穿愁苦着着,而老老普的实实用主义义,恰对对众人的的心思。人人既然是是万物的的尺度了了,那么么,咱就就不管是是非曲直直,只选选择对自自己有利利的。因因此,老老普一炮炮走红,四四面八方方的小青青年们,纷纷纷揣着着银子投投奔到老老普门下下求学。老老普开始始了职业业教师的的生涯。2.关于神神,我既既不知道道他们存存在,也也不知道道他们不不存在。有有许多东东西阻碍碍
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