陕西省延安市第一中学2022-2023学年高二上学期第一次月考历史试题(含答案).docx
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1、延安市第一中学2022-2023学年度第一学期月考高二年级历史试题(分值:100分时间:90分钟)一、选择题(每小题2分,共50分)1 .春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者, 则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”该思想家的核 心观点应是()A.清净无为B.兼爱非攻C.仁政治国D.法治2 .“分定而无制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官设而莫之一,不可,故 立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派?(A.法家B.儒家C.道家D.墨家3 .战国后期,诸子思潮激荡,交互影响。例如墨者习儒者之学,老庄、申韩学术颇有
2、互通 之处调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面 折射出()A.思想复杂、流派林立B.相互学习、思潮趋一C.经济转型、走向统一D.诸侯争霸、礼崩乐坏4 .史记太史公自序肯定了“旨约而易操,事少而功多”的治国策略。该治国策略反映了 以下哪一学派的政治思想()A.道家B.儒家C.墨家D.法家5 .“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者, 其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张()A.意在规劝皇帝实行仁政B.希望恢复西周的礼乐制度C.认为天理是万物的本原D.适应加强中央集权的需要6 .董仲舒言道:“天道之大者
3、在阴阳。阳为德,阴为刑;刑主杀而德主生。是故阳常居大夏, 而以生育养长为事;阴常居大冬,而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见, 董仲舒()A.主张以德治国少刑罚B.宣扬阴阳家的学说C.全盘否定了法家思想D.摆脱先秦儒学影响7 .西汉时期,太学开设并讲解易经诗经尚书礼记公羊传谷梁传左传 周官、尔雅等课程。这反映出儒学教育()A.课程设置多样化B.由精英化走向世俗化C.向社会下层扩展D.逐步官方化和制度化8 .三国名将关羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”,成为忠义 的化身享受中国乃至世界华人圈的奉祀。究其根源最有可能的是()A.关羽的忠勇 B.理学的推崇
4、C.人民的爱戴 D.经济的发展9 .萧公权在中国政治思想史中提到:“度当时之要,益信理国非恃空言,救亡必资实学。 朱陆一切心性仁义之说,不啻儒家之清议,足以致中原于沦丧而莫可挽回。”材料()下之子女,博我一人之产业 曾不惨然,体 现了黄宗晚反对封建专制集权(或 君主专制独裁) 的时代特点原因:经济上,商品经济的发展,资本主义的萌芽;政治上,封建社 会制度的衰落; 思想上,儒学思想 蜕变为封建专制统治的精神枷锁,封建理学的僵化,八股取土禁固人们的思 想。答案:(1)提出“春秋大一统”、“罢黜百家,独尊儒术” (4分)(2)儒家思想继承了中国周朝的礼教伦常,在汉代发展为三纲五常有利于建立稳定的封建
5、统治 秩序,同时倡导“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”,用思想的统一加强政治的统一,适 应了国家统一的需要。(6分)(3)体现了黄宗羲反对封建专制集权(或君主专制独裁)的时代特点。(2分)原因:商品经济的 发展,资本主义的萌芽;封建社会制度的衰落;儒学思想蜕变为封建专制统治的精神枷锁(4分 28.解析【小题1 (1)第一小问,“提倡人性和人权,重新思考人和神的关系。他们认为人的情 感和思想要摆脱神学的禁锢,尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世,而 在现世。他们公开申明,追求个人的幸福和自由符合人性的要求”强调人性反对神学束缚;追求 人现世的幸福和自由。第二小问,结合所学知
6、谡可知,城市经济繁荣,出现资本主义萌芽;保留 古代希腊罗马文化的遗存。(2)第一小问,“路德的原则是每个人都是自己的牧师,他将直接与上帝沟通。这种开放的、可 以按照自己心愿与神对话的信仰方式,使基督教徒获得了自由,特别容易在德国和欧洲流行开来。 更为重要的是,新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下,从而消除了教会对于世俗 权威的威胁,社会又恢复了它的秩序”人人都有直接阅读和解释圣经的权利;国家权力高于 教会。第二小问,结合所学知识可知,人们获得信仰方式的自由;推动自由传播到更广泛的社会 层面。(3)第一小问,“社会契约是一切政治自由与权利的来源”通过社会契约获得自由;“康德则认 为自由
7、的个体具备自己决定自己的性质,在理性世界中,自己的意志成为主人。自由既要求不受 别人约束,同时又不去约束别人”人要独立思考,理性判断;不能为了个人自由而妨碍他人的自 由。第二小问,结合所学知识可知,追求人本身的彻底解放。答案:(1)思想主张:强调人性反对神学束缚;追求人现世的幸福和自由。(2分)原因:城市经济繁荣,出现资本主义萌芽;保留古代希腊罗马文化的遗存。(4分)(2)思想主张:人人都有直接阅读和解释圣经的权利;国家权力高于教会。(4分)进步:人们获得信仰方式的自由;推动自由传播到更广泛的社会层面。(4分)(3)观点:卢梭:通过社会契约获得自由。(2分)康德:人要独立思考,理性判断;不能为
8、了个人自由而妨碍他人的自由。(2分)价值意义:追求人本身的彻底解放(或追求人身自由和思想自由)。(2分)A.认为理学适应时代需要而产生B.认为理学导致了中原地区沦丧C.片面地认为理学空谈误国D.比较全面地指出了理学的弊端10 .在中国历史上,儒家学派对商人抱有强烈的偏见,认为商人“轻义”,以致商人总是被排 在四民(士农工商)之末。在儒家学派看来,主要是因为商人()A.不读儒学,文化浅薄B.忙于经商,行为粗疏C.自由平等意识强烈对君主统治构成威胁 D.行为有违“礼”的规范和“仁”的精神11 .下面是儒家思想在古代发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分 析不正确的是()A. a
9、处处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响B. b处处于高潮是受西汉“罢黜百家,独尊儒术”思想的推动C. c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击D. d处处于高潮是受明清批判思想的推动12 . 一个研究中国古代主流思想儒家思想的学者在研究过程中,列举了下列具有代表性 的主张民为贵,社稷次之,君为轻。罢黜百家,独尊儒术。君臣父子,定位不易,事之常 也;君令臣行,父传子继,道之经也。为天下之大害也,君而已矣。这一历程反映了()A.仁政思想得到发展、完善B.君主专制逐渐强化C.社会矛盾走向缓和D.思想体系日趋发展并逐步完善13 .顾炎武在与友人论学书中写道:“性也、命也、天也,夫子之所罕言,而今之君子
10、 之所恒言也;出处、去就、辞受、取与之辨,孔子、孟子之所恒言,而今之君子所罕言也。”据 此可知,顾炎武()A.秉承了程朱理学为学旨趣B.挑战了先秦儒家思想权威C.提出朴实归纳的考据方法D.重实用而不尚空谈之学14 .公元前5世纪,希腊出现了悲剧作家,他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系,以 及命运与家庭对人生的影响等为主题,诉诸人的情感,表现人的优点;到公元前4世纪,悲剧发 展到成熟阶段后喜剧出现,喜剧作品常讽刺雅典官员,或取笑当时的一些思想家,诉诸人的理智, 暴露人的弱点。这反映出古希腊(A.人文主义精神的深入发展B.悲喜剧的社会影响力极大C.公民辩证看待自己的文化D.公民认知社会能力的提
11、升15 .苏格拉底说:“雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给所有的公民,不需要国家管 理者具有专长,不要求他们具有真知灼见.”对于苏格拉底的话理解正确的是()A.反对在雅典实行民主政治B.国家管理需要专业人才C.直接民主不利于国家稳定D.把妇女和外邦人排除在外16 .普罗塔戈拉提出:“城邦起源于人的,自保的要求正义、美德应该属于所有的人,法律 和道德只有对人有好处时才能存在,才是真理。”其理论的价值主要体现在()A.客观评价古希腊城邦制存在的根本原因B.肯定“人”在城邦体制中的重要地位C.科学阐释制定城邦法律的基本原则D.强调“美德即知识”,突出人的道德修养的重要性17 .“强调对希腊罗马经
12、典的研究以及对个人成就的赞扬。它最早出现在14世纪的意大利, 随后遍及欧洲大地。”文中反映的思想文化运动是()A.智者运动B.文艺复兴C.宗教改革D.启蒙运动18 .彼得盖伊在启蒙运动中认为:“在文艺复兴时期的文人中间,完全世俗、完全清醒 的世界观,相对来说是很少见的神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心 主题。”这说明文艺复兴( )A.完全没有摆脱神学的束缚B.用理性批判宗教神学体系C.以宗教形式表现人文精神D.继续倡导天主教的价值观19 .维多里诺是1415世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重”的教育理想,注重发 展学生个性,重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他
13、还要求学生研读古罗马作品和 基督教作品,视之为道德教育重要内容。这反映出()A.人文主义的教育理念B.宗教制约着教育发展C.教育摆脱了宗教束缚D.文艺复兴尚未影响教育领域20 .“当反对者指责他的改革纲领违背了教会政策时,他宣称只有圣经是唯一的基督教权 威来源,拒绝承认教会的等级制度。”由此可见,宗教改革者主张()A.不再认同基督教权威B.挑战罗马天主教会权威C.维护欧洲的宗教统一D.个人自由解释圣经21 .马丁路德反对罗马教廷,宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、 下层僧侣的支持,推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力,也纷纷建立其辖 区官方教会。这主要说明宗
14、教改革( )A.使社会各阶层有了共同目标B.扩大了世俗贵族权力C.有利于近代民族国家的形成D.有着广泛的社会基础22 .在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中,诸神的形象和性情与人相似,不仅具有 人的七情六欲,而且还争权夺利,没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代希腊()A.理性占据主导地位B.人文思想根植于传统文化C.宗教信仰意识淡薄D.神话的影响随民主进程而削弱23,国王是上帝派到世间的最高权威,有无限的权力。”启蒙运动中,从国家起源的角度否 定了这一观点的理论是()A.天赋人权B.三权分立C.社会契约 D.君主立宪24 .伏尔泰曾说中国“文人的信仰(儒学)令人赞叹,既无迷信,亦
15、无荒谬的传说,更没有 诅咒理性和自然的教条四千年来,他们始终把最简单的信仰视为最佳信仰。”以下对伏尔泰 推崇儒学说法正确的是( )A.启蒙思想与儒学一脉相承B.通过宣扬儒学构筑平等社会C.借助儒学批判基督教神学D.中法交流频繁促进文化融合25 .伏尔泰说:“中国的皇帝、蒙古的大汗、土耳其的苏丹都不能对地位最低微的人说,我禁 止你消化、上厕所和思维”伏尔泰意在强调()A.君主专制导致等级森严B.法律面前人人都应平等C.君主专制破坏平等关系D.平等是天赋的自然权利二、非选择题(共3小题,26题14分,27题16分,28题20分,共50分)26 .阅读下列材料:材料一 至论天下之理,则要妙精微,各有
16、攸当,亘古亘夸。不可移易,唯古之圣人为能尽 之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。朱熹行宫便殿奏礼材料二 前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。李贽藏书卷材料三 世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者, 盖皆本也。明夷待访录财计三材料四 顾炎武提出要因地制宜,振兴工商业。主张在燕南、燕北发展纺织业,在西北山泽 地区开矿产,在东南沿海通市舶,发展海外贸易。王夫之说:“大贾富民者,国之司命也。”请回答:(1)据材料一、二,分析朱熹与李贽的观点有何不同,这说明了什么问题?(8分
17、)(2)材料三、四提出了怎样的思想主张?结合所学知识分析其产生的主要原因。(6分)27 .材料一 董仲舒说:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论, 百家殊方。指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔 子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,知所从矣。”材料二 守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护 礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的 大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”,以及虽然于变革动荡的 形势下显
18、得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后,儒学几经变 化,礼教德治的精神始终一贯,从而成为中国传统文化的正宗。一张岱年、方克立主编中国文化概论材料三 黄宗羲说:“凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,茶毒天下之肝脑, 离散天下之子女,博我一人之产业,曾不惨然。日:我固为子孙创业也。其既得之也。敲剥天下 之骨髓离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,日:此我产业之花息也。然则,为天下 之大害者,君而已矣!”请回答:(1)阅读材料一,归纳董仲舒的主要思想。(4分)(2)根据材料二并联系所学知识,指出儒家学说之所以能够在汉代成为主流思想的原因是 什么?(6分)(3
19、)阅读材料三,归纳黄宗羲的主要思想。(2分)结合当时的时代背景,谈谈黄宗羲这种 思想特点形成的原因?(4分)28 .对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。阅读下列材料:材料一:文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权,重新思考人和神的关系。他们认 为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢,尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世,而在现世。他们公开申明,追求个人的幸福和自由符合人性的要求。一摘编自王斯德世界通史材料二:路德的思想和教会成了自由的旗帜,因为路德的原则是每个人都是自己的牧师,他 将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式,使基督教徒获得了自 由
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