陕西省西安市庆华中学高二上学期第一次月考试题(含解析).pdf
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1、 1 陕西省西安市庆华中学2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题(含解斩)时间:90 分钟 总分 100 分 一、选择题(每小题 2 分,30 小题,共 60 分)1。西方学者汤因比说:“他(孔子)一直在使社会行为的伦理准则得以复兴为他那个时代普遍流行于中国的社会行为建立规范.”下列言论能说明材料观点的是 A.“以德治民 B。“克己复礼”C。“有教无类”D.“舍生取义”【答案】B【解析】【详解】材料中的“复兴”说明是恢复以前的“伦理准则”,也就是“克己复礼”即恢复以前周代的礼制,故 B 项符合题意;A、C 两项虽也是孔子的主张,但不符合题意;D 项是孟子的主张,排除。2.春秋时期,
2、孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。这一做法 A。打破了贵族垄断教育的特权 B。瓦解了宗法分封制度 C。动摇了周王室的统治基础 D.适应了诸侯争霸战争的需要【答案】A【解析】试题分析:本题考查的是学生运用知识解决问题的能力。根据所学知识,孔子兴办私学,打破了“学在官府”的局面和贵族垄断教育的特权,故 A 事正确的;铁制农具、牛耕的使用,生产力发展以及各国的改革,瓦解了宗法分封制,动摇了周王室的统治基础,故 BCD 项不符合材料的要求.所以答案选 A。考点:中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣孔子教育思想 3。都江堰水利工程是全世界迄今为止,年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征、一
3、直使用至今的宏大水利工程,被誉为“世界水利文化的鼻祖”.都江堰的开凿体现了“制天命而用之”的思想,持该种思想的代表是 A.孟子 B.荀子 C.庄子 2 D.韩非子【答案】B【解析】【详解】根据所学知识可知,“制天命而用之”是战国时期荀子的思想,故 B 项正确;孟子主张“仁政”,故 A 项排除;C 项主张天与人“不相胜”,排除;韩非是战国时期法家思想的集大成者,故 D 项排除。【点睛】“制天命而用之”是解题的关键。4。老子一书中有“使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”对此理解不正确的是 A。主张小国寡民 B。反对人际交往 C。不利社会发展
4、 D.主张积极革新【答案】D【解析】【详解】材料“。甘其食,美其服,安其居,乐其俗”描述了老子理想中的“小国寡民的社会图象,故 A项正确,不符合题意;材料“民至老死不相往来”反映出老子发对人际之间的交往,这不利于社会发展,故BC 项正确,不符合题意;材料中体现的老子思想不利于社会改革,故 D 项错误,符合题意.5.晋商在经营活动中,总结出许多有关经商的谚语,如“宁叫赔折腰,不让客吃亏。”“售货无诀窍,信誉第一条.”这些体现了 A。儒家思想 B。法家思想 C.道家思想 D。墨家思想【答案】A【解析】试题分析:本题主要考查学生获取材料信息的能力。“宁叫赔折腰,不让客吃亏”体现出重视客户和服务质量,
5、“售货无诀窍,信誉第一条”体现出遵守诚信的商业理念,故答案选 A。其它三项均不符合题意。考点:中国传统文化主流思想的演变 儒家思想 主张 6.“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。”这体现了 3 A.荀子的“人定胜天”思想 B.老子的朴素辩证法思想 C.墨子的“兼爱、非攻”思想 D。韩非子的严刑峻法思想【答案】B【解析】试题分析:本题主要考查老子的朴素辩证法思想。根据材料信息,结合所学知识可知材料中的柔弱、坚强、柔、刚等均是相对而言的,均是蕴含着朴素辩证法思想,选 B 是符合题意的,正确;材料体现的是辩证法思想而非“人定胜天”思想,选项 A
6、 不符合题意,排除;材料体现的是辩证法思想而非“兼爱、非攻思想,选项 C 不符合题意,排除;材料体现的是辩证法思想而非严刑峻法思想,选项 D 不符合题意,排除;故本题选B。考点:中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 老子的朴素辩证法思想 7.有一种节约叫光盘,有一种公益叫光盘,有一种习惯叫光盘。所谓光盘行动就是提倡大家吃光盘子里的东西,或者提倡将吃不完的饭菜带走.该行动的提出背景是针对今天中国日益严重的“舌尖上的浪费”提出来的。下列哪位人物会对该行动大力宣传 A。老子 B。孔子 C.荀子 D。墨子【答案】D【解析】【详解】材料“光盘行动”反映了反对浪费、提倡节约的思想;根据所学知
7、识可知,战国时期墨子主张“节用”,反对浪费,故 D 项正确;A 项提出朴素的辩证法思想,排除;孔子思想核心“仁”和“礼”,故 B 项排除;C 项主张礼法并施,排除.【点睛】首先明确“光盘行动”的含义;然后结合所学知识分析出答案。8.“夫仁政,必自经界(土地的分界)始,经界既正,分田制禄,可坐而定也。孟子的这段话认为 A.轻徭薄赋是实施仁政的手段 B。均贫富是实施仁政的障碍 C。解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是实施仁政的途径 4【答案】C【解析】试题分析:据材料“夫仁政,必自经界(土地的分界)始,经界既正,分田制禄,可坐而定也。结合所学知识可知,这反映了解决土地问题是实施仁政的前提的
8、思想,故 C 正确。材料未涉及轻徭薄赋,故 A 排除。材料无法体现均贫富是实施仁政的障碍,故 B 排除。材料也没有反映贵民轻君是实施仁政的途径,故 D 排除。考点:中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣和儒家思想的形成孟子思想 9.韩非子载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。由此可见,韩非认为“治天下应重在依靠 A.人情关系 B.伦理道德 C。礼乐秩序 D。法制建设【答案】D【解析】试题分析:本题总体上比较简单,获取有效信息,比较、分析,并作出准确判断即可.根据题干材料关键信息“韩非子”、“人情有好恶,故赏罚可用等,本题实际上考查春秋战国时期的百家争鸣相关内容
9、法家思想。据此,分析、判断选项,可知:D 项符合史实和题意。其余 ABC 三项明显不属于法家思想的范畴,排除。故,本题正确答案选 D。考点:中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣法家思想 10.汉兴之初,汉高祖刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而 70 余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”.这种文化政策的变化本质上反映了()A。君主个人的价值追求 B。统治阶级的政治需要 C。道学理论的发展完善 D。统治集团内部的纷争【答案】B【解析】试题分析:汉兴之初,由于经历长期战乱,社会经济凋敝,因此汉高祖刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治的治国方略;汉武帝刘彻时期为巩固大一统
10、的局面,强行罢黜“黄老刑名百家之言”,独尊儒术,因此反映了统治阶级的政治需要,答案选 B。考点:儒家思想 点评:汉初由于秦末战火纷飞,社会经济破坏严重。为了恢复生产和安定人心,统治者吸取教训,崇尚黄老之 5 学,采取与民休息政策。如减租、免奴为庶人,士兵复员回乡授予田宅,免其赋役等。随着几十年的休养生息政策的推行,到了汉武帝时期,出现我国封建时代第一个鼎盛时期,社会各方面的事务需要更多的人才协助帝王处理;然当时国家面临南北边境不宁、境内王国尾大不掉的局面,需要加强封建专制主义中央集权;因此推崇董仲舒新儒学。11。我国古代思想文化史上有“三教九流一说.其中“三教指的是 A.儒、法、道 B.儒、佛
11、、道 C.儒、墨、法 D。墨、佛、道【答案】B【解析】所谓的“三教主要指的是在中国古代影响最大的三大思想.结合所学知识,是“三教 主要指的是儒家、道教和佛教,因此本题选择 B 选项。A 选项法家不是“三教”之一;C 选项只有儒家属于其中之一;D 选项墨家不属于“三教。12。朱熹提出“存天理,灭人欲,其中“天理主要是指:A。天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和等级秩序 D。“天人感应”理论【答案】C【解析】根据所学可知,在理学家看来,“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则,“理”体现在社会上就是儒家的伦理道德。故朱熹的“存天理,灭人欲”,其中的天理主要指作为封建道德规范和
12、等级秩序,故 C选项正确。AB 与不符合题干中“体现在社会上”,故排除。D“天人感应”的理论是董仲舒的学说,故排除。13。王阳明说:“有忠君之心,即有忠之理,无忠君之心,即无忠之理矣.理岂外于吾心哉!”王阳明旨在说明 A.强调要正心诚意 B。重视知行合一 C。求理应于吾心中 D。宣扬格物致知 6【答案】C【解析】【详解】根据“有忠君之心,即有忠之理”“理岂外于吾心哉!”可知注重内心的反省,属于王阳明心学,故C 项正确;A 项属于先前儒学,排除;B 项是王阳明的思想,但材料中没有体现出,排除;D 项是程朱理学,排除。【点睛】“有忠君之心,即有忠之理”“理岂外于吾心哉!”是解题的关键。14.中国古
13、代,“尊君”和“重民共同构成了中国传统政治文化的一体两翼,而儒家民本主义的警辟词句“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述.这说明 A.儒家思想可以制约绝对君权 B.儒家推崇明君反对尊君论 C.民本主义可以完善皇权政治 D。民本主义与皇权政治对立【答案】C【解析】试题分析:据材料提到,“尊君”和“重民”共同构成了中国传统政治文化的一体两翼,而儒家民本主义的警辟词句“爱民“重民“恤民”则常被后世引述。结合所学知识可知,这说明民本主义可以完善皇权政治,巩固统治,故 C 正确.儒家思想为绝对君权服务,不是制约,故 A 排除.材料无法体现儒家推崇明君反对尊君论,故 B 排除。民本主义与皇权政治是相辅相成
14、,故 D 排除.考点:中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成民本主义 15。下列关于宋明理学的评述,正确的是 理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学 南宋的朱熹是理学发展的集大成者 宋代理学是一种唯物主义思想 理学的本质目的是为封建制度等级制度辩护 A。B。C.D。【答案】D【解析】7【详解】根据所学知识可知,理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想而形成的,其中朱熹是理学的集大成者,故正确;理学是唯心主义哲学,故错误;理学的本质目的是维护封建等级制度,故正确;所以答案选 D。【点睛】本题是个组合型选择题;可用排除法;理学是唯心主义哲学,排除所有包含的选项即可
15、.16.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”,自由恋爱,赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽 A。反对封建社会“男尊女卑的观念 B。反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 C.破除对孔子思想的迷信 D。对“君”“臣”都进行了猛烈抨击【答案】B【解析】【详解】从材料中“赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭杆起义的农民”可知,反对三纲五常为核心内容的封建礼教,故 B 项正确;反对封建社会男尊女卑的观念太片面,故 A 项排除;材料中没有体现出对孔子思想的批判和对封建君臣的抨击,故
16、CD 项排除。17。黄宗羲是明清之际的进步思想家,下列属于其思想主张的是 A.罢黜百家,独尊儒术 B。存天理,灭人欲 C。心外无物,心外无理 D。天下为主,君为客【答案】D【解析】【详解】根据所学知识可知,A 项是西汉董仲舒的思想,排除;B 项是朱熹的思想,排除;C 项是陆九渊的思想,排除;D 项是黄宗羲的思想,符合题意。18.黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是 A.对传统儒家思想批判否定 B.与传统儒家思想一脉相承 C。对传统儒家思想的批判继承 D.对传统儒家思想补充完善【答案】C 8【解析】黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想属于明清之际思想,在批判传统思想基础上,对传统思想的继承
17、和发展,C正确;A 中否定不符合题意;B 中一脉相承和 D 中补充完善都不符合史实,排除。19。孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的理解正确的是 A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B。三种主张都与当时社会状况密切相关 C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D。三种主张都反映社会转型时期的剧变【答案】B【解析】孟子在战国时期的动乱年代主张实行“仁政”,提出“民贵君轻的观点;董仲舒为加强君主专制中央集权制度,主张“君权神授”;黄宗羲在资本主义萌芽产生、封建专制制度日益腐朽的背景下提出君主专制是“天下之大害”,因此三种主张都与当时社会状况密切相
18、关,故答案为 B 项。孟子没有否定君主专制制度,排除A 项;董仲舒的建议被汉武帝接受,他的主张没有反映社会转型时期的剧变,排除 C、D 项。20。儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想,并且保持了长久的生命力,主要得益于()其思想体系根据时代需要不断丰富和完善 封建统治者的大力提倡 儒家思想没有受到外来思想的影响 封建官办教育对儒家思想的大力传播 A.B.C.D。【答案】B【解析】试题分析:本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力.本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力,儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想,主要是因为其自身学说不断调整适应了统治的需要,其正统地位的确立也是
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