《师说》教学课件-高中语文统编版必修上册.pptx
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1、 “说说”是古代散文中的一种文体,属议是古代散文中的一种文体,属议论文范围,可以先叙后议,也可夹叙夹议。论文范围,可以先叙后议,也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。一般为陈述自己对某种事物的见解。如:如:捕蛇者说捕蛇者说、马说马说等等都等等都属属“说说”一类文体。一类文体。“说说”,古义为陈述和解说,因而对,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按这类文体,都可按“解说解说的道理的道理”来来理解。理解。“师说师说”意思是:解说关于意思是:解说关于“从师从师”的的道理。道理。师说师说韩愈韩愈第一课时第一课时 学习目标学习目标1、把握文中第一自然段重要实词、虚词、通假、词类活用、特殊句式
2、等文言知识。2、梳理、研读第一自然段的内容。自学指导一自学指导一 自主阅读32第87页助读资料中一、2和二、2部分的内容,结识作者、探寻背景。圈点勾画并识记作者相关文学常识。(2分钟)提问:通过自学,同学们学到了哪些知识点,你认为哪些是重点、难点、困惑点?谁来回答一下 韩愈,字 ,祖籍河北昌黎,也称“”。死后谥“文”,故又称“”。韩愈是唐代著名的 ,是唐代 的倡导者,苏轼称他“”,其散文被列为“之首。韩愈,字韩愈,字退之退之,祖籍河北昌黎,祖籍河北昌黎,也称也称“韩昌黎韩昌黎”。死后谥。死后谥“文文”,故,故又称又称“韩文公韩文公”。韩愈是唐代著名的韩愈是唐代著名的文学家文学家,是唐,是唐代代
3、“古文运动古文运动”的倡导者的倡导者,宋代苏轼,宋代苏轼称他称他“文起八代之衰文起八代之衰”,其散文被列,其散文被列为为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。唐宋八大家:唐宋八大家:唐代唐代的的韩愈韩愈、柳宗柳宗元元和和宋代宋代的的欧阳修欧阳修、三苏三苏(苏洵苏洵、苏苏轼轼、苏辙苏辙)、)、王安石王安石、曾巩曾巩。识作者识作者古文运动的倡导者古文运动的倡导者韩愈韩愈晓常识:古文运动晓常识:古文运动“古文运动古文运动”是唐代文学史上的一次是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这
4、场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物,要阐发孔孟之道;反散文那样言之有物,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言言之有物之有物”的古文也要的古文也要“师其意而不师其词师其意而不师其词”“言贵创新,词必己出言贵创新,词必己出”。经过这次古。经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮艳的文运动,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐代实用散文的骈文中解放出来,奠定了唐代实用散文的基础。基础。韩愈和韩愈和柳宗元柳宗
5、元一起提出一起提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点。主张学习先秦、的观点。主张学习先秦、两汉两汉“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的优秀的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。实的文风。我国自古就有尊师重道的优良传统。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期,随着玄学但在历史上的魏晋南北朝时期,随着玄学和佛学的兴起,儒学一度衰落,师道也就和佛学的兴起,儒学一度衰落,师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建封建门阀制度,门阀制度,贵族子弟都可以入弘文馆、崇贵族子弟都可以入
6、弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何,都有文馆和国子监。他们无论学业如何,都有官可做。因此,官可做。因此,社会上产生了一种社会上产生了一种“耻学耻学于师于师”的恶劣风气的恶劣风气,求师学道往往会招来,求师学道往往会招来路人的讥笑。路人的讥笑。韩愈倡言师道,触犯流俗,勇气可贵!韩愈倡言师道,触犯流俗,勇气可贵!探寻背景探寻背景自学指导二自学指导二 结合课下注释及工具书,自主朗读课文并解决疑难字词字音。(5分钟)提问:通过自学,同学们学到了哪些知识点,你认为哪些是重点、难点、困惑点?谁来回答一下愚愚昧昧 句句读读 或或不不焉焉 相相师师 谀谀 郯郯子子苌苌弘弘 老老聃聃 蟠蟠 经经传传 贻贻
7、巫巫医医愚愚昧昧 句句读读 或或不不焉焉 相相师师 谀谀 郯郯子子苌苌弘弘 老老聃聃 蟠蟠 经经传传 贻贻 巫巫医医(y)(du)(y)(tn)(chng)(dn)(pn)(w)(fu)(xing)(zhun)(y)读准字音读准字音自学指导三自学指导三自主朗读第一自然段:提问:通过自学,同学们学到了哪些知识点,你认为哪些是重点、难点、困惑点?谁来回答一下(10分钟)1、结合课下注释及工具书,自主翻译课文第一自然段。2、梳理、研读第一自然段的段落内容。思考本段的论点、论据及论证方法。古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻
8、道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。通授,传授通授,传授承接连词承接连词疑问代词,谁疑问代词,谁转折连词转折连词指示代词,那些指示代词,那些求学的人求学的人用来用来疑难疑难介词,在介词,在介词,比介词,比承接承接以之为师以之为师发语词发语词哪里知道哪里知道取独取独因此,所以因此,所以存在的地方存在的地方译文:古代求学的人一定要有老师。老师,是来传授道理,教授学业,解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑难问题呢?有了疑惑,却不跟随老师学习,那些疑难问题,最终也不能理解。出
9、生在我的前面,他懂得的道理本来就早于我,我应该跟随他,把他当成我的老师;出生在我的后面,他懂得道理也早于我,我也跟随他,把他当成自己的老师。我学习道理罢了,那管他的生年比我早还是比我晚呢?所以无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。1、人为什么要从师?、人为什么要从师?古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者。2、作者认为从师的标准是什么、作者认为从师的标准是什么?无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。总总论论从从师师的的必必要要性性和和择择师师标标准准 中中心心论论点点:学学者者必必有有师师用原文回答下列问题用原文回答下列问题:课堂小结课堂小结
10、(第一段)特殊句式:师者,所以传道授业解惑也。(判断句)夫庸知其年之先后生于吾乎。(状后句)词类活用:吾从而师之 名词的意动用法吾师道也 名词做动词,“学习”古今异义:学者:古:泛指求学的人,读书人。今:指有专门学问的人。所以:古:用来的。今:表结果,连词。从而:古:从:跟随;而:并且。今:因果连词 实词:庸:岂,难道。无:无论。虚词:古之学者:的吾从而师之:他生乎吾前:在固先乎吾:比通假字:“受”通“授”,教授。整理知识整理知识当堂训练当堂训练理解背诵第一自然段,默写:1.韩愈认为老师的职能是:师者,所以传道受业解惑也。2.韩愈认为择师的标准是:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
11、第二课时第二课时 学习目标学习目标1、把握第二自然段重要实词、虚词、通假、词类活用、特殊句式等文言知识。2、梳理、研读第二自然段的内容。自学指导自学指导自主朗读第二自然段:提问:通过自学,同学们学到了哪些知识点,你认为哪些是重点、难点、困惑点?谁来回答一下(10分钟)对象对象从师的态度从师的态度结果结果论述中心论述中心1231、结合课下注释及工具书,自主翻译课文第二自然段。2、梳理、研读第二自然段的段落内容,完成下面表格。思考本段的论点、论据及论证方法。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。
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