劝学(原文、译文及注释).docx
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1、劝学(节选)(原文题解注释译文)1战国)荀况【作者小传】荀况(约前310前238),战国后期赵国人。时人尊称为荀 卿,汉时称为孙卿。年五十,始游学于齐国,曾在齐国首都临淄(今山东淄 博市)的稷下学宫任祭酒。因遭谗而适楚国,任兰陵(今山东苍山县)令。 以后失官家居,著书立说,死后葬于兰陵。著名的学者韩非、李斯是他的学 生。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王 道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。 孟子创“性善”论,强调养性;荀子主“性恶”论,强调后天的学习。这些 都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物 都循着
2、自然规律运行变化等朴素唯物观点。荀子一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他 的文章擅长说理,组织严密,分析透辟。善于取譬,常用排比句增强议论的 气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。【题解】劝学篇是荀况的代表作之一。原文很长,这里节选了其中的 三段。第一段着重论述学习的重要意义,它能使人“知明而行无过”,即提 高思想认识和加强品德修养。第二段写学习能使人增长才干,有了知识才能 “善假于物”,比一般不学无术的人来得高明。第三段写正确的学习态度和 方法应当是循序渐进,不断积累,持之以恒,才能取得成效。全文围绕“学 不可以己”的论题展开论述,层次井然。博喻和排比句式的大量运用,
3、正反 比照说理,逻辑严密,语言精警,在在体现了荀子说理雄辩的特色。君子日(1):学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而 寒于水。木直中绳,糅以为轮(2),其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,糅使 之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣(3)o吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝践而望矣(4),不如登高之 博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远。顺风而呼,声非加疾也,而闻 者彰。假舆马者(5),非利足也,而致千里;假舟楫者(6),非能水也,而 绝江河。君子生非异也(7),善假于物也。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得, 圣心备焉
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