2019年高中语文第四单元铁肩担道义第12课师说教学案语文版必修4.doc
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1、1第第 1212 课课 师师 说说本课话题学无止境一、从课本中积累“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 ”圣人也没有固定的老师,孔子曾向郯子请教官职的名称,向苌弘请教关于音乐的事,向师襄学过弹琴,向老聃问过“礼”的知识。由此可见,学海无涯,学无止境。二、从历史中积累1薛谭学讴薛谭向秦青学习唱歌,没有学尽技艺,就觉得已经学完了,于是告辞回去。秦青为他饯行时,击打着节拍,悲壮地歌唱,歌声使林木振动,使云彩停住。于是薛谭明白了学无止境的道理,向秦青道歉并请求能返回继续学习。2苏洵劝学苏轼年轻时就小有名气,于是,在书屋门前贴了一副对联:“识遍天下字” “读尽人间书” 。苏洵见后,想把对联撕下来
2、,但又怕伤了儿子的自尊心,就在对联前面各加两个字:“发奋识遍天下字” “立志读尽人间书” 。苏东坡见了,明白学无止境的道理,从此寒窗苦读,终成大家。三、从名言中积累1学无止境。荀子2学而不已,阖棺乃止。韩婴3学而不厌,诲人不倦。孔子4在寻求真理的长河中,唯有学习,不断地学习,勤奋地学习,有创造性地学习,才能越重山跨峻岭。华罗庚一、作者简介唐宋八大家之首韩愈韩愈(768824),字退之。河阳(今河南孟州)人,自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。因官至吏部侍郎,故又称韩吏部。谥号文,故又称韩文公。唐宋八大家之首,唐代文学家、哲学家。苏轼称赞韩愈是“文起八代之衰” 。他三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有读
3、书经世之志。20 岁赴长安考进士,三试不第。2535 岁,他先中进士,三试博学鸿词科不成,赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。3649 岁,任监察2御史,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子,但不得志。5057 岁,先从裴度征吴元济,后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨,贬潮州刺史。移袁州。不久回朝,历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职,政治上较有作为。作品:原道 原性 答李翊书 师说 送孟东野序 山石 论佛骨表 柳子厚墓志铭等。二、背景回放韩愈写这篇文章时三十五岁,正在国子监任教。那么,韩愈为什么说“古之学者必有师” “师道之不传
4、也久矣”?原来他所说的“师” ,有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师,而是指社会上学有所成,能够“传道受业解惑”的人。韩愈即以这样的人自我标榜,也以好为人师而著称。 新唐书传说他“成就后进士,往往知名。经愈指授,皆称韩门弟子” 。在唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。韩愈写师说时的社会背景,可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说:“由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说 ,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,
5、指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东。如是者数矣。 ”由此可见,韩愈作师说 ,大张旗鼓地宣扬自己的观点,是难能可贵的。三、相关知识古文运动古文概念的提出,始于韩愈。他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文,并使之和“俗下文” ,即六朝以来流行已久的骈文对立,在唐德宗贞元时期,由于韩愈的努力提倡,古文发生了广泛的影响。许多人向韩愈请教,一时“韩门弟子”甚众。到了唐宪宗元和时期,又得柳宗元的大力支持,古文的业绩更显著,影响更大。从贞元到元和的二三十年间,古文逐渐压倒骈文,成为文坛的主要风尚,这就是文学史上的“古文运动” 。一、字音识记1解惑(hu) 2.句读
6、(du) 3.巫医(w)4近谀(y) 5.经传(zhun) 6.贻之(y)二、通假字1师者,所以传道受业解惑也 通“授” ,译为:传授32或师焉,或不焉通“否” ,译为:不从师学习三、古今异义1古之学者必有师古义:求学的人今义:在学术上有一定成就的人2小学而大遗古义:小的方面学习今义:对儿童、少年实施初等教育的学校3吾从而师之古义:两个词,是动词“从”和连词“而”今义:连词,表目的或结果4今之众人,其下圣人也亦远矣古义:一般人 今义:很多人5所以传道受业解惑也古义:用来的 今义:表因果关系的连词6是故弟子不必不如师古义:不一定 今义:用不着,不需要7余嘉其能行古道古义:古人从师的风尚 今义:古
7、代的道路四、一词多义1师(1)古之学者必有师 名词,老师(2)吾从而师之名词的意动用法,以为师(3)吾师道也 动词,学习(4)于其身也,则耻师焉 动词,从师学习(5)巫医乐师百工之人 名词,有专门技艺的人(6)齐师伐我(曹刿论战) 名词,军队2道(1)所以传道受业解惑也 名词,道义,道理(2)师道之不传也久矣 名词,风尚(3)彼与彼年相若也,道相似也 名词,学问,学识(4)策之不以其道(马说) 名词,方法(5)会天大雨,道不通(陈涉世家) 名词,道路4(6)不足为外人道也(桃花源记) 动词,说,谈论(7)既加冠,益慕圣贤之道(送东阳马生序)名词,学说3惑(1)所以传道受业解惑也 名词,疑难问题
8、(2)于其身也,则耻师焉,惑矣 形容词,糊涂(3)惑而不从师 动词,有了疑惑4传(1)六艺经传皆通习之 zhun,名词,解释经书的著作(2)师者,所以传道受业解惑也 chun,动词,传达,传授(3)师道之不传也久矣 chun,动词,流传5无(1)圣人无常师 动词,没有(2)是故无贵无贱,无长无少 连词,无论6其(1)其闻道也固先乎吾 代词,他(2)非吾所谓传其道解其惑者也 指示代词(3)其皆出于此乎 语气副词,表揣测,大概(4)其可怪也欤 语气副词,表反诘,多么(5)爱其子,择师而教之 代词,他的7之(1)择师而教之 代词,他(2)郯子之徒 连接定语和中心词,相当于“这类” “这些”(3)古之
9、学者必有师 助词,的(4)师道之不复,可知矣 放在主谓之间,取消句子的独立性(5)句读之不知 助词,宾语前置的标志(6)六艺经传皆通习之 在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无实义(7)吾欲之南海(为学) 动词,到,往8于(1)师不必贤于弟子 介词,比5(2)学于余 介词,向(3)于其身也,则耻师焉 介词,对,对于(4)不拘于时 介词,被(5)其皆出于此乎 介词,在五、词类活用(一)名词活用1名词作动词(1)吾师道也 学习(2)师道之不传也久矣 从师学习(3)其下圣人也亦远矣 低于2名词的意动用法(1)吾从而师之 以为师(2)孔子师郯子 以为师(二)形容词的活用1形容词用作名词(1)是故
10、圣益圣,愚益愚 圣人;愚人(2)小学而大遗 小的方面;大的方面(3)所以传道受业解惑也 疑难问题2形容词用作动词(1)位卑则足羞 觉得羞耻,感到羞耻(2)惑而不从师 有了疑惑3形容词的意动用法(1)于其身也,则耻师焉 以为耻(2)而耻学于师 以为耻六、文言句式(一)判断句1师者,所以传道受业解惑也(“者也”表判断)2道之所存,师之所存也(“也”表判断)3授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也(“者,也”表判断)(二)省略句今其智乃反不能及(“及”后省略宾语“之” ,代“巫医乐师百工之人”)(三)状语后置句(1)而耻学于师(现代汉语中的语序为“而耻于师学”)(2)其闻道也固先乎吾(现代汉语
11、中的语序为“其闻道也固乎吾于先”)6(四)被动句不拘于时(“于”表被动)(五)宾语前置句句读之不知,惑之不解(现代汉语中的语序为“不知句读,不解惑” ,“之”是宾语前置的标志)(六)固定句式夫庸知其年之先后生于吾乎(“夫庸乎”为固定结构,译为:哪里用得着了解呢)明大意师说是韩愈的代表作之一,是他 35 岁时在长安任国子监博士时写的。文章针对当时士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气,阐述了“师”的作用和择师标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师、不耻下问、教学相长等。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框,有积极的进步意义,在当时具有移风易俗的影响。理脉络一、阅读课文第 1、2 段,回答
12、下面的问题。1下面各句中属于“择师”标准的一句是( )A古之学者必有师B惑而不从师,其为惑也,终不解矣C师者,所以传道受业解惑也D无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也解析:选 D A 项是作者提出的论点;B 项是从师的必要性;C 项是教师的作用。2下列各句中体现第 2 段的分论点的一句是( )7A师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣B小学而大遗,吾未见其明也C是故圣益圣,愚益愚D位卑则足羞,官盛则近谀解析:选 A B 项是作者对当时学习现状的批评;C 项是作者对“耻学于师”后果的评价;D 项是士大夫之族不从师的错误心态。3下列对文章第 1 段的内容理解和分析不正确的一项是( )A “古之学者
13、必有师”这句话开门见山,不仅起到点题作用,而且贯穿全文,概括了要论及的内容、范围。是全文的中心论点。B本段第 2 句阐述了教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用:“传道”“受业” “解惑” 。C第 3、4 句阐述了从师的必要。作者从正面指出“惑而不从师,其为惑也,终不解矣” ,说明有惑必须从师。D第 5、6、7 句阐述了择师的态度。正面提出择师标准,不论其地位高低和年纪大小,凡先闻道者,都可以为师,作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。解析:选 C C 项,作者是从反面指出“惑而不从师,其为惑也,终不解矣” ,非“正面指出” 。4下列对文章第 2 段的内容理解和分析不正确的一项是( )
14、A第 1、2、3 句,慨叹师道之不传的问题,指出师道不传的危害,这一层承接上文从师的标准,并领起下文对耻于从师不良风气的批判。B第 4、5、6 句,把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比,指出“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”的原因。C第 7、8、9 句,把习句读从师与惑而不从师的现象对比,在这组自身矛盾的对比中,对不从师的表现加以评论,并给予间接的否定,批评“今之众人” “小学而大遗”的不明智的做法。D第 1014 句,把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比,批评士大夫之族耻于从师的恶习。解析:选 C C 项, “对不从师的表现加以评论,并给予间接的否定”错,是给予
15、直接的否定, “小学而大遗,吾未见其明也” 。二、阅读课文第 3、4 段,回答下面的问题。5下列各句中属于“圣人无常师”事例论据的一句是( )A孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃B孔子曰:三人行,则必有我师。C郯子之徒,其贤不及孔子8D是故弟子不必不如师解析:选 A A 项,孔子从师学习的事例很好地证明了“圣人无常师”的观点,从行文上也紧承“圣人无常师”而来,是事例论据;B 项是孔子的语言,属于理论论据;C 项是对事例论据的分析;D 项是结论,属于理论方面。6下列对文章第 3、4 段的内容解说不正确的一项是( )A本部分用孔子的“言”和“行”两方面的事例论证“圣人无常师”的论点。B作者从孔子的事例中
16、推断出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已”的结论。C作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批判:既针砭时弊,又通过赞扬李蟠来倡导从师。D第 4 段点明作者作师说的缘由,树立“不拘于时” “能行古道”的榜样,总结全文。同时“不拘于时”照应第 3 段, “能行古道”照应第 2 段。解析:选 D D 项, “不拘于时”照应第 2 段, “能行古道”照应第 3 段。三、联系全文,回答下面的问题。7下列对文章的理解,不正确的一项是( )A韩愈提出“师者,所以传道受业解惑也” ,明确了教师的职能作用,这在当时是个了不起的进步。B第一段主要是正面
17、阐述,作者从年龄大小、闻道先后、地位贵贱等方面全面地论证了中心论点。C第二段拿“古之圣人”与“今之众人”对比,使本文更具有现实性,其矛头直指当时耻于从师的不良之风。D作者举孔子的言行为例,是为了说明教师的地位与求学的重要性。解析:选 D D 项,是为了说明圣人无常师和从师学习的必要性。910111论证严密,具有较强的说服力文章一开头就断言“古之学者必有师” ,接着对“师”下定义,并从定义出发,提出了从师的原则,从而得出结论:“道之所存,师之所存也。 ”这其间层层衔接,一气贯通,具有较强的说服力。2对比论证,增强说服力文章第二段,连用三组对比,造成一种强烈的反差效果,从而说明“士大夫之族”不从师
18、学习是违背常理的,作者主张从师学习的观点不言自明。3在论证的过程中,注意到前后照应如“人非生而知之者,孰能无惑”与“古之圣人犹且从师而问焉” ,以及“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”相互照应。还有“师道之不传也久矣”与“师道之不复,可知矣”相照应。4运用排比对偶句、连珠句,增强文章的气势和表现力如“生乎吾前” “生乎吾后” “古之圣人” “今之众人”连珠句:“古之学者必有师。师者,所以”等。考点对接意动用法词类活用是文言文学习的重点,而意动用法更是常见的活用现象,如何快速有效地掌握意动用法并作出准确地判断显得尤为重要。所谓意动用法,是指谓语动词具有“认为(或以为)宾语怎么样”的意思。
19、 意动用法只限于形容词和名词的活用,动词本身没有意动用法。如:“生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之”中的“师” ,如若翻译成“老师” ,句意很难讲通,再说“师”的后面带有宾12语,它便活用作了动词,并且构成意动用法“以之为师” 。意动用法是主语主观上认为(或以为)宾语怎么样,并非宾语本身怎么样,如:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下, ”两个“小”都是孔子登山后觉得鲁国和天下小了,并非鲁国和天下真的小了。意动用法在高考中时常考查,一般出现在翻译题目中,也是平时学习中我们应重点掌握的一种词类活用现象。考题印证阅读下面的文言文,完成文后题目。谢贞,字元正,陈郡阳夏人,晋太傅安九世孙也。父蔺,正
20、员外郎,兼散骑常侍。贞幼聪敏,有至性。祖母阮氏先苦风眩,每发便一二日不能饮食。贞时年七岁,祖母不食,贞亦不食,亲族莫不奇之。母王氏,授贞论语 孝经 ,读讫便诵。八岁,尝为春日闲居五言诗,从舅尚书王筠奇其有佳致,谓所亲曰:“此儿方可大成,至如风定花犹落 ,乃追步惠连注矣。 ”年十三,略通五经大旨,尤善左氏传 ,工草隶虫篆。十四,丁父艰,号顿于地,绝而复苏者数矣。父蔺居母阮氏忧,不食泣血而卒。家人宾客惧贞复然,从父洽,族兄暠乃共往华严寺,请长爪禅师为贞说法。乃谓贞曰:“孝子既无兄弟,极须自爱,若忧毁灭性,谁养母邪?”自后少进粥。太清之乱,亲属散亡,贞于江陵陷没,暠逃难番禺,贞母出家于宣明寺。及高祖
21、受禅,暠还乡里,供养贞母,将二十年。太建五年,贞乃还朝。及始兴王叔陵为扬州刺史,引祠部侍郎阮卓为记室,辟贞为主簿。贞度叔陵将有异志,因与卓自疏于叔陵,每有宴游,辄辞以疾,未尝参预。叔陵雅钦重之,弗之罪也。俄而高宗崩,叔陵肆逆,府僚多相连逮,唯贞与卓独不坐。后主乃诏贞入掌中宫管记,迁南平王友。府长史汝南周确新除都官尚书,请贞为让表。后主览而奇之,尝因宴席问确曰:“卿表自制邪?”确对曰:“臣表谢贞所作。 ”后主因敕舍人施文庆曰:“谢贞在王处,未有禄秩,可赐米百石。 ”至德三年,以母忧去职。顷之,敕起还府。贞累启固辞。敕报曰:“虽知哀茕在疚,而官俟得才,可便力疾还府也。 ”贞哀毁羸瘠,终不能之官舍。
22、时尚书右丞徐祚、尚书左丞沈客卿俱来候贞,见其形体骨立,祚等怆然叹息。吏部尚书姚察与贞友善,及贞病笃,察往省之,问以后事。贞曰:“弱儿年甫六岁,情累所不能忘,敢以为托耳。 ”是夜卒。后主问察曰:“谢贞有何亲属?”察因启曰:“贞有一子年六岁。 ”即有敕长给衣粮。(节选自陈书列传第二十六 ,有删改)注 惠连:谢惠连,南朝宋文学家。对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是( )A从舅尚书王筠奇其有佳致 奇:稀奇B工草隶虫篆 工:擅长C唯贞与卓独不坐 坐:受株连而获罪13D贞累启固辞 启:禀告解析:选 A A 项,奇:这里是形容词的意动用法。对感到惊奇。参考译文:谢贞,字元正,陈郡阳夏人,是晋朝太傅谢安
23、的九世孙。他的父亲谢蔺,曾任正员外郎,兼任散骑常侍。谢贞自幼聪敏,有诚挚纯厚的性情。他的祖母阮氏生前苦于中风眩晕,每次发病便一两天不能吃东西。谢贞当时年仅七岁,祖母不吃,他也不吃,亲属同族没有不对此感到惊奇的。母亲王氏,教谢贞学论语 孝经 ,谢贞读完就能背诵。八岁时,谢贞曾经写了春日闲居这首五言诗,堂舅尚书王筠对他有高雅的情趣感到惊奇,对亲属说:“这个孩子将来可成大器,至于他写的风定花犹落一句,竟能和谢惠连的诗句相媲美了。 ”十三岁时,谢贞大致通晓了五经的要义,尤其喜好左氏传 ,擅长草书、隶书、虫书、篆书。十四岁时,遭逢父亲去世,谢贞号哭跌倒在地上,昏倒后又苏醒的情况有多次。父亲谢蔺因母亲阮氏
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