《师说》教学设计====统编版高中语文必修上册.docx
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1、师说韩愈教学目标:1、了解有关“说”的文体知识及“古文运动”的文学常识。2、读懂文意,掌握重点文言实词、文言虚词,词类活用和特殊句式的用法。3、学习正反对比的论证方法。4、树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。教学重点1、理解文中的多义词,解释它们在具体语境中的意义和用法。 2、掌握文中名词、形容词的意动用法,能解释具体语境中意动词的含义。 4、 区分课文中的古今异义词,理解它们的古今义。 教学重点:1、思考本文的层次结构是怎样的 2、本文是怎样进行对比论证的 教学方法:1、诵读法2、提问法4、讨论法教学时数: 四课时 第一课时一 导入我们刚学习过荀子劝学,了解了学习的重要意义。当然学习并不
2、是一件简单的事,有时候也会觉得很苦,这里有了两条名言警句,是我中学时代的座右铭,每当我累了,想放弃的时候就会看看,以此来鼓励我继续前行, 来大家一起读一下【于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。】pt很巧,这两句话都出于一人之口,有同学知道是谁吗?他就是唐代著名诗人,也是散文大家韩愈,我们今天来学习他的一篇著名论说文师说(板书)二 解题【说”是古代散文中的一种文体,属议论文的范畴,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些,初中学过的捕蛇者说、爱莲说马说等等都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体就可按“解说的道理”来理解。所以师说,即“说师
3、”,意思是“解说关于从师的道理”。】三 创作背景韩愈为什么要写这篇文章呢?【在唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟们无论学业如何,都有官可做。因此,他们轻贱老师,社会上从师之风日下。在这种情况下,唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点,批判“耻学于师”的陋习。 韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。 在文章最后一节有所提及,“李氏子蟠年十七。” 从师说这篇文章中,我们可以感受到韩愈非凡的勇气和斗争精神。】下面就像我们一起了解一下韩愈其人四 作者介绍【韩愈(768-824),字退之,河阳(现在河南省孟县)人,祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎,故又
4、称“韩吏部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。 唐代著名的散文家,在散文创作方面有突出成就,被后人尊为唐宋八大家之首。韩愈提倡儒家思想,他在文学上最大的功绩是倡导古文运动,主张学习先秦、两汉优秀散文传统,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐代古文的基础。】知识巩固与扩充1) 唐宋八大家2) 古文运动 五 研读课文1)诵读课文,分别由老师范读一遍,找三个同学分别朗读三节,最后全班一起朗读全文2)落实字音【读( du) 或不焉(fu)经传( zhun ) 从师( cng )读书(d ) 不能(b) 传道( chun )从容( cng ) 老聃( dn ) 蟠( pn ) 苌弘( ch
5、ng) 近谀( y ) 作师说以贻(y )之冉( rn ) 潘( pn ) 长幼( zhng ) 须臾( y ) 怡(y )】3)分析课文第一自然段快速通读第一节,然后结合下面注释,尝试翻译,不懂的地方可以同学讨论,问问前后左右的同学,如果还有疑问,就提出来,大家一起解决学生提出来的问题,其别的同学帮助解答,如果都不会,再由老师进行解答4)重点词语解释PPt古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾後,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!是故无贵无贱,无长无少,
6、道之所存,师之所存也。5)判断句1、师者,所以传道受业解惑也。“者也”表判断。 2、人非生而知之者。“非 ”表示否定判断3、道之所存,师之所存也“也”表示判6)一词多义师之六 分析第一节1)为什么求学的人必须要有老师?明确1”师者,所以传道受业解惑也”2“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”2) 应该向什么样的人学习?或什么样的人可以成为老师?明确 1生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾後,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。2是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。七 板书设计师 说 韩愈从师的原因 一、从师的必要与态度(正面)从师的标准 古之圣人今之众人(
7、纵向) 二、耻于从师的表现与危害(反面) 择师教子身则耻师(横向) 百工之人士大夫 (横向) 孔子师郯子(行)(例证) 三 从师的态度与方法 孔子谈从师(言)(引证)八 作业1背诵第一节2预习第二节第二课时 一 完成上节课拉下的部分 检查作业完成情况 找同学背诵第一节二 分析第二节 嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,於其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑之不解,
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