四川达州历年中考语文文言文阅读试题16篇(含答案与翻译)(截至2020年).doc
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1、四川达州历年中考语文试题(文言文阅读)(截至2020年)唐雎不辱使命战国策秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!”安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎对曰:“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸
2、百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。”唐雎日:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。”(节选自战国策魏策四)11.下列选项中加点词的意义都相同的一项是( )(3分)A.请广于君 推而广之 广开言路 大庭广众B.以大易小 轻而易举 平易近人
3、易如反掌C.寡人欲以五百里之地易安陵 欲擒故纵 畅所欲言 欲盖弥彰D.公亦尝闻天子之怒乎 闻风丧胆 闻鸡起舞 闻名遐迩12.下列选项中加点词的意又和用法相同的一项是( )(3分)A.愿终守之/已面之细柳军 B.安陵君其许寡人/其真无马邪C.以头抢地尔/不以物喜 D.而君逆寡人者/人不知而不愠13.下列对文章理解和分析有误的一项是( )(3分)A.战国策主要记述战国时代谋臣策土游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略。反映当时各诸侯国、各阶级、阶层之间尖锐复杂的矛盾和斗争。本文选自于战国策魏策四,最引人注目的就是人物的对白。B.选文写韩魏灭亡之后,附属于秦的安陵国君臣对强秦的最后一次抗争,
4、唐雎临危受命,在秦廷不卑不亢,斗智斗勇,最终让不可一世的秦王屈服,维护了安陵国的尊严。C.本文叙事,把人物放在充满矛盾、紧张激烈的斗争场面中来刻画,情节有开端,有发展,有高潮,人物个性鲜明。所以,更应该从文学的角度来解读这篇作品,关注它的立意和表现手法。D.唐雎列举专诸,聂政、要离行刺之事反击秦王的“天子之怒”,向秦王暗示了自己将效法这三位有才能有胆识的人,不惜拼命与秦王斗争到底。14.把下面的句子翻译成现代汉语,(每小题2分,共4分)(1)安陵君因使唐单雎使于秦。(2)布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔。15.本文通过人物语言塑造了唐雎这一“士”的形象,仿照示例,请对链接材料中晏婴的语言艺术加
5、以分析。(3分)【链接材料】晏子将使楚。楚王闻之,谓左右曰:“晏婴,齐之习辞者也。今方来,吾欲辱之,何以也?”左右对曰:“为其来也,臣请缚一人,过王而行,王曰:何为者也?对曰:齐人也。王曰:何坐?曰:坐盗。”晏子至,楚王赐晏子酒,酒酣,吏二缚一人诣王。王曰:“缚者曷为者也?”对曰:“齐人也,坐盗。”王视晏子曰:“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰:“婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰:“ 圣人非所与熙也,寡人反取病焉。”(节选自晏子春秋)示例:句子:安陵君受地于先王而守之。虽千里不敢易也,岂
6、直五百里哉?分析:面对秦王的傲慢自大和咄咄逼人,唐雎沉着应对,先重复安陵君已经说过的理由“受地于先王”不肯易地是要守先人之土:进而以“虽“岂”的措辞,强化了“守士不易地”的立场,同时揭露秦王以空言索人国土的蛮横无理。不过,作为外交辞令,唐雎的话只说己方态度,并未直斥暴秦,义正词严,有理有节。句子:_分析: _【参考答案】11.C(A.请广于君:扩大;推而广之:扩大;广开言路:广泛;大庭广众:多,众多。B.以大易小:交换;轻而易举:容易;平易近人:性情或态度谦逊;易如反掌:不费力。C.欲:带想、要。D.公亦尝闻天子之怒乎:听到听说;闻风丧胆:听到;闻鸡起舞:听到;闻名遐迩:闻名:有名气,如闻名于
7、世;遐:远;迩:近。)12.D(A.愿终守之:指代国土;已而之细柳军:到。B.安陵君其许寡人:祈使语气;其真无马邪:加强诘问语气。C.以头抢地耳:用;不以物喜:因为。D.而君逆寡人者/人不知而不愠:连词,表转折。)13.B(安陵国附属于魏国)14.(1)示例:安陵君因此派唐睚出使到秦国。(2)示例:平民发怒,也不过是摘掉帽子赤着脚,用头撞地罢了。15.示例:句子:橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?分析:面对楚国君臣的有意羞辱时,晏子“避席”以对,显示庄严的态度。(1分)引用“橘化为枳”的说法,用类比的
8、方法机智反驳,(1分)巧用“得无”等词表达出揣度、疑问的语气,显得委婉,不使楚王过于难堪,以致损害两国关系。(1分)(共3分)(2020四川达州)【甲】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”(选自义务教育教科书语文八年级下册孟子二章)【乙】海瑞,字汝贤,琼山人。署南平教谕。御史诣学宫,属吏
9、咸伏谒,瑞独长揖,曰:“台谒当以属礼,此堂,师长教士地,不当屈。”迁淳安知县,布袍脱粟,令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰:“昨闻海令为母寿,市肉二斤矣。”宗宪子过淳安,怒驿吏,倒悬之。瑞曰:“曩胡公按部,令所过毋从张。今其行装盛,必非胡公子。”发橐金数千,纳之库,驰告宗宪,宗宪无以罪。(选自明史列传第一百十四,有删改)【注释】脱粟:吃糙米饭。艺:种植。曩:从前。发:打开。橐:布袋的一种。下列语句中加点词的解释有误的一项是_ 。A岂不诚大丈夫哉诚:是B得志,与民由之由:遵循C御史诣学宫诣:到D属吏咸伏谒咸:都下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是_ 。A倒悬之/父命之B独行其道/其迁淳安知县
10、C谒当以属礼/以顺为正者D是焉得为大丈夫乎/昨闻海令为母寿下列对文章理解和分析有误的一项是_ 。A甲文围绕“何谓大丈夫”的问题,景春提出观点,孟子反驳,有破有立。B甲文中孟子运用对比表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视,接着从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。C乙文中海瑞在南平和淳安的言行,体现了甲文中大丈夫标准的“贫贱不能移,威武不能屈”。D乙文通过“布袍脱粟、艺蔬自给”和胡宗宪的话,分别从正面和侧面表现了作为淳安知县的海瑞生活的清贫。【参考答案】【小题1】A【小题2】A【小题3】B【解析】(1)本题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目,首先要翻译句子,在理解句意然后再解
11、释词语,尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。A有误,诚:真正、确实;BCD正确。故选:A。(2)本题考查学生对一词多义现象的理解能力。在平时的学习中,一定要对文言词语中的一词多义现象做好积累,联系词意和例句进行归纳整理。解答此类问题,首先要明确句意,然后要注意积累词语的不同用法,最后结合句意理解词语的不同用法。A相同,均为代词;B不同,其:自己/其:他;C不同,以:用/以:把;D不同,为:是/为:给。故选:A。(3)本题考查学生对文章内容的理解能力。解答此类问题,首先要疏通文意,然后结合文章内容来分析。ACD正确;B有误,甲文中孟子运用反问表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙
12、视,不是对比。故选:B。答案:(1)A;(2)A;(3)B;文言文内容理解题,解题方法:引用原文句子回答;摘录原文关键的词语回答;用自己的话组织文字回答。三种方法,采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。【参考译文】【甲】景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗?他们一发怒,连诸侯都害怕,他们安居家中,天下就太平无事。”孟子说:“这哪里能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲给予训导;女子出嫁时,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广
13、的住宅仁里,站立在天下最正确的位置礼上,行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的男子。”【乙】海瑞,字汝贤,琼山人。乡试中举。(海瑞)代理南平县教谕,御史来到县学学舍,属下的官吏都跪地拜见,唯独海瑞只作揖,不下拜,说:“(按规定)在御史台谒见御史,应当用属官的礼节,(可)这个厅堂是师长教诲生员的地方,不应该屈膝下跪。”(后海瑞)升任淳安县知县,在任上穿布衣,吃粗米,让家中老仆种菜自给。总督胡宗宪曾经告诉别人说:“昨天我听说海县令为母亲祝
14、寿,只买了二斤肉。”胡宗宪的儿子路过淳安,怨恨驿吏,把他倒吊起来。(有人报告海瑞,)海瑞说:“从前胡公巡察所辖各地,下令经过的地方不要招待。现在看此人的行装非常奢华,一定不是胡公子。”海瑞打开(他的)行囊,有数千两银子,收缴到国库里,派人骑快马把这件事报告给胡宗宪,胡宗宪无法加罪海瑞。(2019四川达州)【甲】惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓雏,子知之乎?夫鹓雏发于南海,而飞于北海;非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之曰:吓!今子欲以子之梁国而吓我邪?”(惠子相梁)【乙】惠
15、子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者,世世以为洴澼为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋之曰:我世世为洴澼,不过数金;今一朝而鬻技百金,请与之。客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼、,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”(庄子逍遥游)【注释】瓠(h):葫芦。实:结的葫芦。瓠落:很大很大的样子。呺(xiao)然:庞大而
16、又中空的样子。掊(pu):砸破。洴澼(png p):漂洗(丝绢)。鬻(y):卖,出售。裂:划分出。樽:本为酒器,这里指形似酒樽,可以拴在身上的一种凫水工具,俗称腰舟。有蓬之心:喻指见识浅薄不能通晓大道理。8下列加点词解释有误的一项是( D )A或谓惠子曰(或:有人) B搜于国中三日三夜(国:国都)C善为不龟手之药者(龟:皮肤受冻开裂) D吴王使之将(将:将领)【解析】D.将:率领军队(动词)9下列加点词意义和用法都相同的一项是(A)A而:聚族而谋曰 长跪而谢之曰(唐雎不辱使命)B于:搜于国中三日三夜 使人之所恶莫甚于死(鱼我所欲也)C以:以盛水浆,其坚不能自举也 此独以跛之故,父子相保(塞翁失
17、马)D为:我世世为洴澼 吴广素爱人,士卒多为用者(陈涉世家)【解析】A.两个“而”表示一种承接关系,没有具体意义。B.介词,在;比;C.用来;凭借,因为。D.做;被。10下列说法正确的一项是( D)A甲文中庄子去看望惠子,惠子第一反应庄子是来争夺相位的,于是大动干戈在城里进行大搜捕。惠子的举动也表现出庄子的过人才能。B甲文中庄子讲鹓雏的故事,辛辣地讥讽了惠子一朝得志,便仗势欺人,为所欲为的丑态,形象生动,富有趣味性。C乙文中惠子用大葫芦盛水浆,一不小心,葫芦掉地上摔烂了,惠子觉得自己不善于使用大东西。D乙文揭示出一个道理:同样的东西,由于眼光和见识不一样,它所发挥的作用也就不一样。【解析】A.
18、甲文重点表现惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。B.甲文庄子借鹓雏的故事,表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣;C.表述与内容不符,葫芦是惠子自己砸破的。11给乙选文画线句子划分节拍。(划两处)(2分)魏王贻我大瓠之种/我树之成/而实五石。12翻译句子。(5分)(1)今子欲以子之梁国而吓我邪?(2分)译文:现在你也想用你的梁国来吓我吗?”(2)何不虑以为大樽,而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?(3分)译文:怎么不考虑用它来制成腰舟,而浮游于江湖之上,却担忧葫芦太大无处可容?【参考译文】【甲】惠子在梁国当宰相,庄子去看望他。有人告诉惠子说:“庄子梁国来,想(或就要)取代你做宰相。”于是惠子非常害怕,
19、在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫鹓鶵,你知道它吗?鹓鶵从南海起飞,飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子所结的子不吃,不是甜美的泉水不喝。在这时,一只鹞鹰拾到一只腐臭的老鼠,鹓鶵从它面前飞过,仰头看着它,发出吓的怒斥声。难道现在你想用你的梁国(相位)来威吓我吗?”【乙】惠子对庄子说:“魏王送给我大葫芦的种子,我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水,它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠,又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大,只是因为它无用,我把它砸了。”庄子说:“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药,他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个
20、客人听说了,请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说:我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮,一年所得不过数金;现在一旦卖掉这个药方马上可得百金,请大家答应我卖掉它。这个客人买到药方,就去游说吴王。那时正逢越国入侵吴国,吴王就命他为将,在冬天跟越国人展开水战,大败越人,吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方,有人靠它得到封赏,有人却只会用于漂洗丝絮,这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦,为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢?却担忧它大而无处可容纳,可见你的心地过于浅陋狭隘了!”(2018四川达州)【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼, 舍鱼而
21、取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行 道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏 者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为
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